| 刘亚洲谈基督教--中共将军如此说: |
| 送交者: 溪畔草 2006年12月31日15:06:31 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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刘亚洲谈基督教
但是我们可以选择有一付较好的心肠。较好的心肠指什么？ 一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。 一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人， 但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表， 居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下， 更不必对自己承担什么道德义务，只要"唯上"就路路皆通。今天，中国在大步前进， 也暴露了不少问题。一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化， 而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？ 我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。 宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。 惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手。
对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。 历史证明，这三个教根本无法振兴中华。有人曾问我对法轮功的看法 ，我说我对法轮功的看法就是没看法。我根本不正眼看它。道教、佛教都不值得提， 法轮功就更不值得提。它甚至连邪教都算不上。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。 中国文化教育我们"人之初，性本善"。 西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。 因此，他要限制你，反思你。西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。 不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢？ 最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。 西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。 东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。 把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。 我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。 后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。 人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。 中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。 鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。 很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。 圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神， 其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。 而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。 个个吃得脑肥肠满。 西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？ 西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。 西方宗教的神在受苦，人民不受苦。 东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。
中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。
中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。 中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！ 这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。 这样的民族怎么能不是"一盘散沙"？
在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？ 一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。 千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。 宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。 中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。就拿盖庙来说， 中国人盖庙，总是把它盖在深山之中。看起来是与这个深山和谐地成为一体，实际上是一种投机。 有幅古画，叫做深山古刹，很有名，但画上没有现出一堵墙，没有出现一片瓦，画的是什么呢？ 两座大山中间有一条小路，一个和尚挑着担子在这儿挑水。这幅画的意境是什么呢？就是说深山藏古寺， 寺和山融合到一起去了。
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