人权至高无上所带来的弊病
卢维溢(真理报加西版2007年1月号)

加拿大国会最近[2006年12月]否决了哈珀总理旨在恢复一男一女传统婚姻定义的修订婚姻定义的动议，而另一方面﹐娼妓权益组织正在密锣紧鼓﹐在法庭上控告政府﹐以催逼它改变法律去"保障"他们﹐致一般人"尊重"和不再"歧视"卖淫者。

从以上两件事可见﹐现今加拿大正在追上西欧所带领的"性解放"潮流﹐要将一般国民的传统的性道德观念全面打破﹗而美国在这方面亦步亦趋﹐紧随其后﹐争相效尤。而导致今天欧美社会的性革命的"成功"的最大因素﹐笔者认为就是这些"性解放"分子很聪明地利用人权意识，推动社会思潮的改变，以致接纳他们的意识和生活方式。

笔者留意过往三﹑四十年北美洲的社会动向﹐发觉一般美加民众已经将人权观念放于至高无上的地位﹐任何对与错的观念最终都以此为依归。最令人惊讶的是，甚至连不少主流社会[白人]的基督徒也是如此﹐将圣经的权威也放于人权的法律地位之下!今日许多社会问题之所以日趋棘手﹐乃因为这些问题一旦和人权挂钩﹐政府和国民大众都显得束手无策﹐降服于『人权宪章Charter of Rights』之下。这些社会问题包括﹕吸食毒品﹑嫖妓﹑赌博﹑轻视生命的价值如堕胎和慈杀[所谓安乐死]﹑影视节目和电影中的色情和粗言秽语对年轻一辈的不良后果。

首先﹐稍谈毒品。在温哥华的『毒品注射屋』能够成为事实﹐乃因为推崇者认为吸毒者不能被逼戒毒﹐否则是剥夺其人权。相反而言，在政府医疗人员照顾他们﹑为他们注射毒品就是尊重他们的权利﹗毒品的祸害对任何读过中国清朝历史的华人都心知肚明。中国人之所以成为"东亚病夫"乃因英国人大力﹑甚至用武力推销﹐使吸鸦片成为当时中国人社会普遍接受的现象。如今﹐加国不少"有识之士"以为纵容吸毒的行为是至高无上"尊重"人权的表现﹐实在令人大惑不解﹐使人怀疑他们的智商高到那里﹗

其次﹐娼妓问题。同情娼妓为生计所逼的困境﹑苦楚是可以理解的。然而﹐若以法律条文堂堂正正的去"保障"他们的权益﹑方便他们营业﹐那就反映出今天这些"性工作者权益"分子的强词夺理。若依据他们的逻辑推理而不从传统的道德角度来看﹐任何为生计所逼的"工作和行业"都可以要求政府立法﹑保障他们"工作"时有法律上的权益﹐那就是说﹐所有小偷﹑买卖毒品﹑开外围赌博者，都可以叫政府立法保障他们的权益﹐因为他们也是为生计而干他们的"行业"。

至于对提倡和对堕胎及慈杀保持"中立"态度的人而言﹐当事人都是作他们个人的事，那是他们的权益，其它人不容侵犯他们应该享有的权利﹐假如干涉他们堕胎或自杀或助人结束生命﹐那就是抵触『人权宪章』的"罪行"﹗这也是一种典型的强词夺理。

将人权奉为"圣牛"在北美产生很多弊病﹐然而﹐最大祸害是在于破坏传统家庭及伦理道德意识。人权观念在18及19世纪虽然为西方社会作出很多有价值的贡献﹐使欧美国家的人民享受应有的权益如自由和尊严﹐但自从1960年开始﹐人权在北美洲被崇拜成为"圣牛"之后﹐其后遗症中最显著的就是家庭伦理的重创﹐因为教育界﹑传媒和政府所形成的社会潮流只高举个人权利而不重个人责任﹐以致男性和女性都对婚姻的观念有革命性的改变。再者﹐政府因为民权组织的压力而制定法律﹐导致家长和父母的管教权力被大大的削弱。

总言之﹐人权的至高无上地位就是使不少人成为只顾自私自利的人，没有对家庭﹑社群和国家的责任感。这真正是美加两国的社会危机!

要扭转这恶劣的形势﹐有赖于基督徒去参与社会关怀团体﹐同心合力地与这过度膨胀的人权运动抗衡﹐以致后现代的恶果不再祸及更多的人民。

论到教会本身﹐它也不应该逃避社会潮流对基督教伦理观念的冲击﹐而要正面教导信徒怎样抗拒敌对 神的世俗意识﹐积极地教导圣经以弗所书第6章中使徒保罗的提醒﹕信徒要穿带全副军装打那美好的仗。只要教会不采取鸵鸟政策，以为眼不见就是安全﹐美加社会肯定尚存希望。

否则﹐当信徒的伦理观念被世俗的民权意识攻破之后﹐地方教会的沦陷肯定将是为期不远的光景。