原载：http://zanmei.net/bbs/thread-61116-1-1.html

总体异端天主教

5. 错误的基督观

1) 错误的赎罪范围(万人赎罪)

天主教认为基督的赎罪范围是无限的，即主张万人得救，这是错误的。

他们主张, ‘神愿意所有的人都得就，基督是为了所有的人而献上自身的’，但是圣经说神在创世以前就已经制定好了拯救人类的计划，那选择和遗弃的计划是神按着自己所喜悦的意旨，无条件的拣选得救的，与摈弃的。(弗1:4-5,罗 9:11-13, 罗9:15-16, 罗9:18). 这是说神的选择是无条件的并且是有限的。

耶稣基督为了拯救自己的百姓，亲自死在十字架上，基督的赎罪范围是有限的。
这句话并不是说基督赎罪的功效不足或受到障碍，基督的宝血可以充分的代赎所有人类，但是神派耶稣基督到这世上是为拯救祂所拣选的百姓，所以说是‘有限的救赎’。
「他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来」(太 1:21)。

2) 赎罪的功绩(因行得救)

天主教说‘为了得基督救赎的恩典，要先作做善行’，这也是错误的思想。

天主教说‘若受基督的救赎恩典，都要各自与基督协力，基督是我们的头，我们的王，我们的头和王受了极度的痛苦到死，身为肢体的我们为了基督连一滴汗都没有流过就想进天国，是不合理的。基督在天上开拓道路，我们若得救，就必须进入那道路并一起行走。(详解天主教要理,尹亨中著, 182页)
但我们反对这种说法，理由是当人在领受基督赎罪的功绩以前，人类是在罪中完全死亡的状态，是不能通过任何行为使自己得救的无力状态(弗2:1).
基督教按着圣经的教导相信‘没有行为的信心是死的’，但并不是说行为要加在赎罪的恩典之上才有功效，而是说赎罪恩典的结果一定是对这恩典的感谢和感激。从耶稣的角度上看，他不需要我们任何善行来支付这恩典的代价，神的恩典是白白赐予的，这恩典并非需要我们那点点不足的行为来支付的廉价恩典，白得的恩典乃是无价的恩典。

3)错误的救赎方法(基督以外得救之路)

天主教主张基督以外还有得救的道路。这是错误的思想。

圣经说除耶稣以外别无拯救(约14:6,徒 4:12)，人人都是罪人(罗3:10-12), 若不能解决这罪的问题，没有一个人能够得救(罗3:23-24), 只有相信耶稣的信心才能够使我们被称为义人。

4) 否认基督的一次性救赎

天主教通过弥撒(天主教的圣餐)仪式，每每再演耶稣钉于各各他的十字架，从而否认基督一次性的救赎。
天主教的弥撒中圣餐的要素饼与葡萄酒 通过神甫的奉献祷告，化为基督的肉与血(化质说) ，这是神甫将基督以祭物献给神的仪式。以此再演耶稣钉死在各各他十字架上的祭祀。他们通过弥撒仪式，每每再演耶稣的死亡，主张通过仪式将死亡的功绩分给众人。

但是，圣经说基督的赎罪是在十字架上只一回的祭祀就以成就，此外无需其他的祭祀。(来9:24-28, 来7:27). 并且这一次祭祀的功效的时限是永远，无须再做其他同样的祭祀(来10:11-14)。
所以，天主教以弥撒否认基督一次性的救赎是错误的。

6. 错误的拯救观

1) 受洗的灵魂有圣灵的降临

天主教称圣灵的工作是帮助信徒成圣(Sanctification), 主张圣洗(洗礼)是降到灵魂上的。这也是错误的说法。

原因是，洗礼不是灵魂接受圣灵，乃是接受了圣灵的灵魂受洗。

2) 人可能会失去圣灵恩典

天主教主张接受了洗礼就是得到了恩典，但当人犯了大罪有失去这恩典的可能。这是对得救没有确信的表现，我们反对这样的主张。

然而圣经与他们所说的正相反:

「我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至於定罪，是已经出死入生了」(约5:24)。

这里所说的‘就有永生’，这词的原文词态是用了完成式，也就是说现在已经拥有了永生，重死亡转到永生的过程已经完结了。

永生不是可以失落的，接到恩典的礼物 - 信心的人已经得到了永生，那永生是丢不掉，弃不开的。

3) 主张以善行称义

天主教主张只有信心不可能称义，必须要有行善事的信心才可以称义，这是错误的说法。

第一，因为圣经记录说只有信心才能称义,圣经屡屡地说只有通过信心才能够得救。
第二，因为因信称义的教义是使徒们和初期主教们的信仰告白。
善行是感谢和感激因信称义的恩典而生出的称义的果实，绝不是称义的依据。

4) 主张以信心和善行得救

天主教主张以信心加上善行才能够得救，这是错误的说法。

圣经说拯救是通过信心才能得到的，善行不是得救上需要功劳，乃是得救后的恩赐。

5) 主张所有人得救
天主教主张万人得救论，这也是错误的说法。

① 天主教说即便不信耶稣只要能够过善良的生活也可以得救。
② 在天主教中，大赦可以宽免已死的人，即便不信耶稣而死也可以得救。

‘大赦是在我们犯罪的时候，以告解得到罪的赦免之后，通过耶稣的功劳和圣母并其他圣人、圣女的功劳免去因那罪而要受的惩罚，是教会的特赦..................所有大赦为了死人可以宽免，但对活人不能宽免。并且除特别情况之外，全大赦一天不能超过一次。’(天主教教义辞典, 朴道熙编译, 31-32页)