看大家讨论得热烈，我也凑一个个数，不知道跟哪比较合适，就选这吧

什么叫口里承认，心里相信（其他论坛的一个讨论贴）：

在罗马书中，这段圣经的确是在讲外邦人信主的问题时提出的。以前，我也这样理解。

当我在上罗马书这门课时，我的老师提醒我们，要我们注意罗马书写作的被景。同时，我们基督徒，应该明白我们的身份，许多的人，他们信主后，依然没有得救的凭据，仍然没有得永生的确据。那么我们可以通过罗马的这段圣经坚定我们的信心，因为神借着保罗，让我们明白，我们的信是建立在神的应许上的。并且，我们基督徒在遭受逼迫和苦难时，神的这些应许的话语，也是坚定我们跟随主的力量。这就是我当时上完这门课后的一则日记吧

当有人质疑我们的信仰是，当我们在逼迫时，我们应该用这样的话语，来表白我们的信仰。

什么叫口里承认，心里相信？ -- 历史中基督徒的榜样

在教会十次大的逼迫中，在罗马帝国对基督徒的逼迫时：
如果彼得否认是基督徒，他就可以免去被倒钉十架。
如果保罗否认是基督徒，他就可以免去斩首。
如果基督徒否认是基督徒， 他就可以免去被绑在野牛后面，拖曳至死。
如果基督徒否认是基督徒，他就可以免去绑在尼禄庭院的火刑柱上焚烧，
如果基督徒否认是基督徒，他就可以免去投入罗马的野兽笼。

基督徒就是在这样的情况下，他们坚持他们的信仰，他们口里承认，心里相信

基督教就是在圣灵的引导保守下走到今天。

让我们好好来思考：什么叫口里承认，心里相信！

靠着那加添力量的主，我们什么都能做！
愿一切荣耀都归给我们的救主耶稣基督！

什么叫口里承认，心里相信？ -- 历史中基督徒的榜样 补充点教会历史

上面讲到基督徒在基督教一开始，就受到逼迫，也提到十次的大逼迫，现在就对这个问题作点补充：

彼得的妻子在受难时，,彼得鼓励她要壮胆，并对她说「亲爱的，要纪念主」，也为主殉道了。
彼得在受难前，被鞭打，并且被判定钉十字架。彼得一想起自己在主受审时曾经三次不认主的罪，他现在认识到这十字架的路是一条荣耀的道路，他就欢喜领受。为福音而殉道。他感到，既然他否过自己的主，而且主已经饶恕他了，那是何等大的恩典。今天，面对这样的残酷死刑，他能像他的主一样钉死，他认为是太光荣了。他知道他得的这样的救恩，是何等的大，他是不配跟主一样的被钉十字架，他自己要求在执行死刑时，让他倒钉十字架。使徒彼得就这样为主殉道而死了。
保罗是被砍头的。

从第一世纪耶稣升天后，大约主后60年，彼得，彼得的妻子，保罗他们是在第一次的大逼迫中为主殉道的。这个时候，基督徒就分散，福音也开始向外扩展。到第二，三世纪，一共有十次大的逼迫。这当中比较严重的是尼禄，图拉真和丢克理田时代最为残酷。主后303年政治家丢克理田是最残酷的一个，他对不肯敬拜罗马诸神，与向皇帝的像烧香的基督徒们进行逼迫的罗马统治者。在那一年内他连发三道谕旨：（ 1）要毁坏基督教的建建筑物，（ 2）要监禁一切主教与长老，（ 3）要使一切基督徒受酷刑。主后304年的第四道谕旨更是要基督徒在背道与受死间做选择。

到第四世纪主后三百多年后君士坦丁的那个时候，逼迫才停止。
君士坦丁为什么停止逼迫？因为一位伟大的母亲的祷告！ 君士坦丁的妈妈是一个暗中的基督徒，她为君士坦丁祷告，盼望她的君士坦丁会信耶稣，盼望有一个大的改变。她的祷告影响了整个国家，君士坦丁长大的时候，有一天上帝给他梦，他看到他的战事没有结果，忽然天上有一个十字架的旗子，来到他的面前，并告诉他，如果你高举十字架高举耶稣基督你会战胜。后来他就拿着十字架旗向前冲，那一次打仗完全得胜利了，这以后君士坦丁就定罗马帝国以基督教为国教，我们现在不讲这后面的副作用是多么的不好，我们从历史来看，逼迫结束了。

我不再渴弟兄的回应:
这些弟兄姐妹确实是我们所信的主耶稣的好见证人. 感谢主!

这段圣经的本来含义是什么? 我们来看看从罗马第九章开始, 保罗引用了两位先知的话:

9:25 就像　神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。
9:26 从前在什么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生　神的儿子’。”

来说明, 外邦人也能成为"蒙爱"的,和"永生　神的儿子", 那么是否需要受割礼和行律法呢?
罗马书第十章就呼之欲出了:

Rom 10:8 他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。
Rom 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
Rom 10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
Rom 10:11 经上说，凡信他的人，必不至于羞愧。
Rom 10:12 犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
Rom 10:13 因为凡求告主名的，就必得救。

所以, 整个经文的上下文, 都是论证外邦人得救, 完全合乎上帝的旨意, 而且不靠割礼, 不靠行律法, 只要口里承认, 心里相信. 当然, 这也是不按信心求的犹太人该做的.

保罗的原话没有没有说, 一个基督徒只有面对殉道的时候, 能够口里承认, 心里相信, 才能得救.

当然, 主说过:

Mat 10:33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。

但这不是罗马书10:9节所要表达的意思. 当然, 保罗也没有说, 勾且偷生的也可以得救. 我们尽量按作者的原意理解吧.

弟兄姐妹说得非常好, 相信你们的生命中都经过如此的试炼而能站立地住, 然后可以帮助那软弱的. 爱姐妹所说的:"信着信着就不信了"的, 都是主给各教会的关怀对象. 常看见大家在各论坛上, 帮助一些软弱的弟兄姐妹, 让神的儿女兵的心得安慰. 教会里现在最缺乏的, 也就是能够去关怀软弱的. 实在有不少被主祝福的, 还继续信的, 但在关怀的事情上, 还要再尽本分. 愿主兴起这些关怀者, 愿那日,主对我们说:

太:
25:34 ‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’