主日十四 (海德堡要理问答)

（注：“第六课/主日十四至十六/基督的降卑”: 讨论了中保的名字以后，我们现在来讨论基督的境况。“境况”指的是与神的关系。主日十四，十五和十六分几个深度来谈基督降卑的境况。所谓深度是关于基督受苦不断进深的过程。相对于这个渐进的降卑过程，还有一个渐进的升高。)(经文引自《圣经新译本》)

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问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？

答：意即神永恒的儿子--他现在（a），永远（b）都是永恒的真神--因圣灵的运作 （c），自己取了人性和由童贞女马利亚（d）而来的血肉，为要叫他也可作为大卫的真后裔（e），凡事与他的弟兄相同（f），只是没有犯罪（g）。

(a)约翰壹书(5:20) 我们知道　神的儿子已经来了，并且赐给我们悟性，使我们能认识那位真实者。我们也在那位真实者里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这一位就是真神，也是永远的生命。
约翰福音（1:1) 太初有道，道与　神同在，道就是　神。
约翰福音(17:3) 认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
罗马书 (1:3) 就是论到他的儿子我们的主耶稣基督：按肉身说，他是从大卫的后裔生的；
歌罗西书(1:15) 这爱子是那看不见的　神的形象，是首先的，在一切被造的之上。

(b)罗马书 (9:5) 蒙拣选的列祖也是他们的祖宗；按肉身来说，基督也是出自他们这一族。其实，他是在万有之上，永远受称颂的　神。阿们。

(c)马太福音(1:20) 他一直想着这些事，主的使者就在梦中向他显现，说：“大卫的子孙约瑟，只管放胆把你的妻子马利亚迎娶过来，因为她怀的孕是从圣灵来的。
路加福音(1:35) 天使回答：“圣灵要临到你，至高者的能力要覆庇你，因此那将要出生的圣者，必称为神的儿子。

(d)加拉太书(4:4) 但到了时机成熟，　神就差遣他的儿子，由女人所生，而且生在律法之下，
路加福音(1:31) 你将怀孕生子，要给他起名叫耶稣。
路加福音(1:42-43) 就高声说：“你在女子中是有福的！你腹中的胎儿也是有福的！我主的母亲竟然到我这里来。这事怎会临到我呢？

(e)罗马书(1:3) 就是论到他的儿子我们的主耶稣基督：按肉身说，他是从大卫的后裔生的；
诗篇(132:11) 耶和华实实在在向大卫起了誓，他必不会收回，他说：“我要从你的后裔中，立一位坐在你的王位上。
撒母耳记下(7:12) 到了你的寿数满足，你与你的列祖一起长眠的时候，我必兴起你亲生的后裔接替你，并且我要坚固他的国。
路加福音(1:32) 他将要被尊为大，称为至高者的儿子，主　神要把他祖大卫的王位赐给他
使徒行传(2:30) 他是先知，既然知道　神向他起过誓，要从他的后裔中立一位，坐在他的宝座上，

(f)腓立比书(2:7) 反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；
希伯来书(2:14) 孩子们既然同有血肉之体，他自己也照样成为血肉之体，为要借着死，消灭那掌握死权的魔鬼
希伯来书(2:17) 所以，他必须在各方面和他的弟兄们相同，为了要在　神的事上，成为仁慈忠信的大祭司，好为人民赎罪。

(g)希伯来书(4:15) 因为我们的大祭司并不是不能同情我们的软弱，他像我们一样，也曾在各方面受过试探，只是他没有犯罪。

卑微的诞生
圣子降卑的第一步是他卑微的诞生。主耶稣从童贞女马利亚取了人的血肉之躯。保罗说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加拉太书4：4）。耶稣生为人子，降生在伯利恒，他的出生非常平凡，但他的受孕却是超自然的。靠着圣灵的运作，童贞女马利亚怀了一个孩子。这件事全无人的介入。我们都是通过父辈的方法在罪中受孕诞生（见主日3），而耶稣是由圣灵受孕的。因此他没有罪。他生自童贞女马利亚则告诉我们他是真实的一个人。

人性
《要理问答》教导我们：基督现在，永远都是永恒的真神。他仅是取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉。他的人性不是从天国带来的。有人说，因为马利亚圣洁，基督才没有罪，这不是真的。马利亚同其他任何人一样，都是在罪中受孕，罪中出生的。《圣经》预言了基督将要从大卫的世系中出来：“为要叫他也可作为大卫的真后裔”，保罗说：“论到他儿子--我主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗马书1：3）。神是这样应许的。

他凡事与他的弟兄相同--是一个与所有信徒一样的人，只是没有犯罪。他全然圣洁。

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问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？

答：他是我们的中保（a），他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪，我 是成胎在罪中的（b）。

(a)希伯来书(7:26-27) 这样的一位大祭司，对我们本是合适的。他是圣洁、没有邪恶、没有玷污、从罪人中分别出来、高过众天的。他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远的成全了。

(b)彼得前书(1:18-19) 因为知道你们得赎，脱去你们祖先传下的妄行，不是凭着能坏的金银等物，而是凭着基督的宝血，就像无瑕疵无玷污的羊羔的血。

彼得前书(1:3) 我们主耶稣基督的父　神是应当称颂的。他照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，
彼得前书(1:18) 因为知道你们得赎，脱去你们祖先传下的妄行，不是凭着能坏的金银等物，
哥林多前书(1:30-31)你们因着　神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎， 正如经上所说的：“夸口的应当靠着主夸口。”
罗马书(8:3-4) 律法因肉体的软弱所作不到的，　神作到了：他差遣自己的儿子成为罪身的样式，为了除掉罪，就在肉体中把罪判决了，使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。

以赛亚书(53:11) 他受了生命之苦以后，必看见光明，并且心满意足；我的义仆必使许多人因认识他而得称为义，他也必背负他们的罪孽。
诗篇(32:1) 过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的。

中保
我们从基督的诞生中得了什么益处呢？它给了我们什么样的祝福呢？首先的益处，乃在于他是我们的中保。这与主日五和六所谈的是一致的。那时我们谈到，要拯救我们，他必须既是真神，又是完全无罪的人。耶稣基督完全符合这些条件。他是神的独生子，取了我们的人性。在乐园堕落以后，我们需要这样一位中保。中保是在两方之间进行调和的人。基督是插身于一位震怒的神和有罪的人之间的中保。通过他的降世为人，他能作我们的中保，在神面前代表我们。他是以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。

纯洁和圣洁
第二个益处，是基督用他的纯洁和完全的圣洁，在神面前遮盖我的罪。这罪是我从母腹就有了，并带到世上来的。我们的成胎和出生，就是我们得到的途径，就已充满罪。我们从出生那天起，就是罪人。耶稣的救赎工作正是从这里--成胎和出生开始。这位中保并不是在生命的最后阶段才受苦受死成为我们的中保，而是在成胎的那一刻就作了我们的中保。

他用他的纯洁和圣洁遮盖了我们的罪，就是说，为它们付了赎价。大卫在一首悔罪的诗中说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的”（诗篇32：1）。