医治国家的罪 / 约翰．道生(John Dawson)

「愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。」(尼一6)

世上有些地方的基督徒为复兴祷告了好几世代，却无法突破，而我们宣告基督的权柄似乎未能影响撒但的辖制。代祷者被教导合一、洁净、迫切和坚忍的重要。的确，火热的祷告正在许多国家中燃起，但我们似乎遗漏什麽，否则结果会是不一样的。

在洛杉矶，我们正经历基督徒空前的合一；但同时，这城市开始变得像申命记第廿八章所描述的景况(如果以色列国远离神，咒诅将临到他们)。为什麽？

比撒但的存在更可怕的是，那使主转脸不顾我们的咒诅。此乃以色列人因着亚的罪在艾城所遭遇的。「因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。」(书七12)

因此，我们代祷和属灵争战的首要目标不是除去敌人，而是恢复荣耀──重获神必要的垂顾。当我们遇到属灵的坚固营垒时，并非要见大恶魔的存在，而是见缺乏荣耀。正如大自然憎恶真空一般，在看不见的领域亦然。荣耀离开时，恶魔便入。我们有一个涌向敞开的伤口和败坏的敌人──别西卜，意即「苍蝇王」，的武器是控告和欺骗，其营垒是领土内尚未解决的罪和未痊愈的伤口。

今日正和尼希米那时一样。一个悔改的教会在神面前承认国家的罪是该国惟一的希望。林肯总统认清此真理。他在南北战争最晦暗的时期召集百姓，说：「……要认清神的手在这骇人的灾祸上，为使我们想起国家和个人的过错和罪行。在面前谦卑自已，祈求的怜悯

祈求我们可以免去更多的惩罚，虽然其中大多数是罪有应得的。信靠神支配一切的能力是国家和人民的责任；谦卑忧伤的承认所犯的罪，确实盼望真实的悔改，将带来怜悯和赦免。」(林肯总统在1863年3月30日发表的宣言中提出警告。)这是一篇对全体市民的宣言。它对非基督徒说「悔改！」，也对基督徒说「悔改！」可是未得救的人不能为这地赎罪；非基督徒不能走到破口献羔羊的血。此乃神子民的特权和责任，即使他们只是这地上的馀民。神的审判在今日和在古代灾害临到埃及地时一样的真实。记得灭命天使在末次之灾时击杀埃及地头生的人和牲畜吗？犹太人并不是因为道德较好而蒙拯救，他们蒙拯救是靠着牺牲一无瑕疵的羊羔。「各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。」(出十二7)当犹太父老把血涂在门楣和两边门框上时，他们在不知情的情况下作出了十字架的记号。神立下了使我们人类能了解的赎罪根基。「这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」(出十二13)

藉着圣殿的仪式，历代的以色列祭司以这种方式为该地赎罪，期盼着弥赛亚来到。当我们回顾两千年前的十字架，耶稣也是这样献上自己的宝血。可是，当时如果有一位犹太父亲不将血涂在门框上，会发生何事？结果必是第二天醒来，发现一个已死的孩子。基督徒便是处於那父亲的地位；已有一无瑕疵的手羔，血也已流出，但必须把那血涂上才行。

遗漏的关键

问题是：教会是以什麽角色献上血？我们要如何行？要如何重获神必要的垂顾，并把医治带到这块土地上呢？我们已有了应许，但过程如何？

1976年之际：历代志下七14就像标语旗一般的写在美国这块土地上。吉米(Jimmy)和凯洛(Carol
Owene)将它谱成一首受欢迎的经文诗歌及一场大型敬拜祷告会的主题。今日美国大多数的祷告运动均源自那时，而且似乎每个机构的简介、信条或宗旨，都引用此经文。结果有五十万人在Washington
for Jesus的活动中聚集，期盼这应许成为强有力的主题：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我心从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」

七○年代的这项大努力的确小有成就，使许多美国人转向公义，可是今日的美国离痊愈还很远。现在，该是再次检视这段经文的时候了！但我们必须问一个问题：「神的子民自卑到底是什麽意思？」首先，让我们来看看这段经文的前後文。

大卫已死，所罗门继承建殿的任务。工作终於完成，一个可畏的经历临到所罗门──神亲自拜访他。「夜间耶和华向所罗门显现，对他说，我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。」(代下七12)

这是神对建殿目的的解释──为了除罪目的而献血之地。如保罗所说：「……若不流血，罪就不得赦免了。」(来九22)按着，神概略提及申命记第廿八章的咒诅：「我若使天闭塞不下雨，或使蝗吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中……」(代下七13)之後，经文提及神想要在人身上看到悔改的心态，因未悔改的人按仪式所献的血不能为该地赎罪。在地蒙医治之前，神要在子民中寻找真实的回应。

我们逐一看看这些条件：「这称为我名下的子民……」表明神说话的对象是基督徒而不是非基督徒。我们国家遭咒诅或蒙祝福，乃在於教会顺服神与否。

「……若是自卑……」这是我们最不了解又易忽视的一句话。我们了解什麽是祷告和悔改，可是要我们自卑是什麽意思？花一分钟练习，看看你现在是否能感到非常谦卑。行不通，是吗？谦卑不只是虔诚的心情──而是由充满活力的行为所表现出的一种态度。和谦卑有关的一个最明显行为是感恩──承认我们欠他人的债。当神看到感恩的心时，读到了谦卑；但还有一项更积极的行为──带来洁净和医治的行为──即认罪。

「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约壹一9)「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」(雅五16)圣经也教导我们，认罪的行为对国家的洁净与医治有强烈的影响，一如对个人。此尤其可在尼希米记和以斯拉记这些「重建书卷」中看到。以色列这国家已堕落至极，但谦卑和悔改却开始重建的过程。

自1976年後，美国在许多方面变得更糟糕，尤其是性别、种族和政治意识的疏离。在Washington
for Jesus这样的大型聚会中，我们略微提到美国的罪，这就足够了吗？我们曾否真正的作过认同性悔改，像圣经中的祭司和先知那样？这是目前许多代祷者困惑的问题。

福音派的基督徒贬低认罪的价值是否可能因为我们的根源？宗教改革之前人们曾滥行认罪。我们是处在反抗的情况下吗？在这个重要的真理上到底什麽才是今乎圣经的？在一片被血污染和被自我满足所蒙蔽的土地上，代祷教会的态度是什麽？

诚实无伪

曾有位生意人来拜访我，他听过我讲道的录音带。「我不知道你怎会有这种盼望。」他说：「这文化是烂到根了!」你要如何回答他？没错，邪恶已渗入我们文化的纤维中，有盼望吗？

福音传达出信、望、爱的信息。「信」是接受有关天父的能力和性格的知识；「望」是期盼的良善；「爱」是经历亲密的情感、天父的拥抱，及倾流而出的恩典。然而，只有在人类认同基督这位最伟大的代祷者会不断的祷告时，才能了解福音的应许。这就是代祷者哭泣的原因。和耶稣一样，他(或她)认同神和人类。圣经中伟大的代祷者都是带着真诚的羞愧和困窘亲近神。他们来到神面前并非为了遮掩罪过，而是同的评断，诚实无伪的面对周遭文化的邪恶。耶利米先知就是一个好例子，他说：「……他们……乃是恶上加恶，并不认识我，这是耶和华说的。你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来让谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌的作孽。」(耶九3～5)

代祷并非逃避现实。我们和神的交通必须以真实为根基──神圣标准的永桓真理，以及我们的社会在神眼中的可怕实情。经由内住圣灵的同在，代祷者体会神破碎的心，并认同人们的罪，因为他(或她)已亲身体会神的忧伤。我们的神是一位有耐性和怜悯的神，超过人类所能理解。因着子民的罪，的忧伤和苦恼从先知耶利米的口中涌流出来。「……他们为什麽以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？……因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛……但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人，昼夜哭泣。」(耶八19、21，九1)

在回应神破碎的心时，我们需要个人和团体悔改认同国家的罪。尼希米纵然是一位非常正直的人，而且和以色列国所犯的那些罪无，但当他为以色列的重建祷告时，他是以这罪恶之国一份子的身份在祷告，和他们的罪认同。他说：「我与我父家都有罪了。」(尼一6～7)以斯拉甚至说道：「我的神啊！我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。」(拉九6)以斯拉和尼希米都是正直人，可是他们如此认同他们所代祷的人，以致自认和他们一样有罪。你或许是正直的人，并没有直接参与这个国家所呈现出的任何罪恶，但是没有一项诱惑对人类而言是稀奇的(林前十13)，我们每个人都可以认同任何一种罪根，「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」

(罗三23)例如堕胎。你或许从未参与过堕胎，但我们所有人都有造成这行为的罪根。我认为导致堕胎的普遍罪根有五：情、喜爱安乐、喜爱金钱、弃绝，和不信。

．情：不负责任的受孕常常是这种情况所造成的。
．喜爱安乐：堕胎的决定常常是想逃避怀孕的不舒适感。
．喜爱金钱：即使危及生命也要选择避免牺牲金钱。

．弃绝：惟恐遭社会或男友弃绝，一个女人的解决方式竟是弃绝她腹中的胎儿。

．不信：我们忽视了公义之神的
存在，绝对会同虽困难却正直的决定。不信者会说：「若留下孩子，我一生就毁了!」

这是我们每个人都可能会有的挣，也说明了当我们「站在破口」求神怜悯时，需诚实的认同我们及我们国家的罪。尼希米以及和他在一起的那些家庭聚集到神面前禁食、披麻蒙灰。虽然他们只是馀民，但他们完全认同他们的国家及其历史。「以色列人就与一切外那人离绝，站着承认自己的罪恶，和列祖的罪孽。」(尼九2)

当我们求神怜悯他人时，我们绝不该说「他们怎会作出这种事？」我们十分清楚他们为何作这样的事，因为除了神的救恩和基督的生命在我们面外，那般最邪恶的力量潜伏在我们每一个人面。保罗在罗马书七21说：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。」

神常常在祷告时给我一个目标，并使我对得着应允满有信心。当我在祷告中为他人或国家从属灵捆绑中得释放而挣时，主往往会先显明我内心的败坏，好把我带到一个地步，使我能谦卑和诚实的代祷。神不能使用一个不洁的器皿来代祷：「我若心注重罪孽，主必不听。」(诗六十六18)

洁净在先，能力在後。如约书亚所言：「你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。」(书三5)我们藉悔改自洁，亦即自卑承认我们的罪，然後到十字架前求赦免和离弃罪的能力。圣经一再教导我们不能只为自己这样作，还要为我们所认同的团体如此行。这是约瑟、摩西、大卫、以斯拉、尼希米、但以理、耶利米生命中最重要的功课之一，而我们的主耶稣更是如此。耶稣在十字架上不就是为我们这样作妈？为了承担我们的罪，必须成为我们的一份子。

若要有真实的代祷，就必须达到我们相信神，神相信我们的地步。为此缘故，我们应该像大卫一样不断祷告：「神啊!求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我面有什麽恶行没有，引导我走永生的道路。」(诗一三九23～24)我们对神的信赖，是经由十字架和在十字架上为我们显明的无可测度的爱；对我们的信赖，也是经由十字架，藉着看见我们天天背起自己的十字架跟从，且住在儿子面。我们背起我们的十字架并非为要钉死我们的肉体，因为我们已经「与同钉十字架」了(加二20)。我们乃是像一样，并经由背起我们的十字架，为要替别人命。这就是代祷的本质。

当神试炼我们，发现我们有一个为了的目的而完全摆上的心时，会赐下支取能力的应许。「你们若常在我面，我的话也常在你们面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」(约十五7)若达到这点，我们的祷告就能有效释放出改变事情的能力。如雅各所阐述：「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」(雅五16)

圣灵这神圣的代祷者「用说不出来的息」(罗八26～27)为我们祷告，但所行使的权柄端视器皿顺服的程度而定。我自己的见是：我生命的胜利总是在悔改和认罪中来临的。

当我回到十字架下，我再次经历到洁净和赦免。我的罪落在被杀的羔羊身上；血再次在我心中的门楣上。公义的并非在我面完成公义，而是站在我面活出的生命。耶稣是惟一能够真正活出基督徒生命的人。我再次承认我必须完全倚靠。
我们的本性是不完全的。

「人类」一词的定义是：「神的居所」。神创造我们成为装载自己的器皿。就某方面而言，离了，我们就无法作完整的人。

耶稣并未在我们需要时分送些的属性给我们，没有给我们一些爱──就是爱。在我们面释放的生命，是一切胜利和祝福的源头。是我所不是的一切。持续的爱、完全诚实、快快的赦免。我惟一的希望就是，清楚承认我迫切需要。「耶稣，透过我活出你的生命！」成为我每日的祷告。

我最大的问题不是魔鬼，乃是我。只有在神洁净我那邪恶的内心後，我才有可能参与代祷的救赎工作。然後，改变历史的力量便经由祷告释放出来。「以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」(雅五17～18)

当我们为那些主呼召我们、为他们而站立的人站在破口时，正给与我们最奇妙的机会往面并和同工，「是长远活着，替他们祈求」

(来七25)为要待在光中，我们必须让圣灵将真理的亮光照入我们灵魂的深处；我们必须逃离误导我们自认比别人好的宗教欺骗。只有藉着羔羊的血和圣灵的能力，我们才能远离罪恶的锁和死亡的判决。如同以赛亚来到神面前时所呼喊的：「祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」(赛六5)

不洁是什麽意思？所有的罪都和关的破坏有关。罪首先破坏我们和神的关，也破坏个人和群体的关，如黑人、白人；天主教徒、基督教徒或男性、女性。属灵的营垒是未解决的罪和伤害，使恶魔趁机横行其间。作为代祷者，首要目标不是摧毁恶魔的力量，而是恢复神的荣耀。

如果我们这族群破坏了和神之间的约，以及和他人之间的关；和好的道路必须从认罪开始。人类历史上最大的伤害、最不公正的事，并非由某一个歹徒个人所造成的，而是由人类的机构、制度、哲理、文化、宗教、政府所造成的。因此之故，我们这些个人便企图想推卸责任。然而，神寻找个人「站在破口」正如藉以西结所言：「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。」(结廿三30)这是以色列地被迦勒底人摧毁後主所说的一段今人惊讶的话。这个大悲剧会因为一个人在主面前为这地建造墙垣并站在破口上而免除吗？的确有这样的暗示。这个破口是神和人之间的裂缝，是由罪产生。主自己在寻找一个能为这地站在那裂缝上的人，可是却找不着一个。

让我们再说得更个人化一点。有多少婚姻，因没有人为他们站在主面前而破裂？有多少种族暴动，因没有人为他们站在这裂缝上而爆发？有多少教会，因没有人能为会众在神面前站在这裂缝上，而毁於一旦？我们或许会想：「主大可以为自己作这一切的事。」可是，的计画一一基本上，就是在这儿所作的

要和我们一起作。在寻找一个可以透过他工作的人，即使在的代祷事奉上。

除非有人认同团体，诸如我们的国家或我们祖先的次文化，否则绝不会产生诚实的认罪。这将使我们处在伤害和冒犯的世界中；其中：人们从未认团体的罪；从未开始合解；而旧有的仇恨却在加深。耶稣的跟随者要成为医治的使者，踏入这绝境中。我们当中，有各类型的代表，我们战兢的来到天父面前，并清楚的看到人类的罪。我们的工作不是去遮掩这些罪，而是活出圣经的教导，作认同性的悔改。如此，这项被忽略的真理必能开启复兴的水门，为我们国家带来医治。