摘自：
见证的火炬
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乔治.法克斯(GEORGE FOX，另译佛克斯)
乔治·法克斯是十七世纪许多非常著名的基督徒教师之一。主后1624年，他出生于勒司特郡(Leicestershire)的一个名叫德累吞 (Drayton)的小村庄。他是一对敬虔的父母的儿子，他的父亲是个纺织工人，他从就很聪明伶俐。十九岁那年，他开始去寻找属灵的真实。因为许多基督徒的言行不一，使得他极其悲伤。在他追求的过程中，他对于宗教那繁杂的仪式及雅丽堂皇的教堂建筑极度反感，因为这些外面的东西掩盖了人们生活中的世俗化和属灵的空虚。尽管他求助于一些神职人员，然而却总是得不到安慰。主后1646年，他感觉到神对他说话，告诉他一切的需要都只有在基督里才能得到满足。从此他进入一个新的喜乐，与基督建立一种崭新的关系，于是他就决意献身将福音的亮光广传外地。
法克斯对他那个时代空虚的仪文主义的反应带给他强烈的认知。他完全拒绝专业的传道人，也不同意任何的圣礼。他认为真正的圣礼都是里面的，属灵的，不需要外表的形式。基督徒不可发誓、亦不可参与战争。他们需要完全唾弃暴力。基督徒应该受苦并需要赦免他人。许多的人受法克斯的讲道所吸引，在各地兴起许多的聚会，人们称他们为“朋友们”。法克斯和他的朋友们毫无畏惧地担负起他们的使命，并将此运动推向新的层次。法克斯称教堂为“尖塔房子”(steeple house)(译注：在英文中尖塔和障碍是同一个字)。他有时会中途打断别人在教堂里的聚会，甚至干脆向他们讲起道来。我们不难想像这样的行为把政府容忍的政策推到了极限。所以反对“朋友们”的势力剧烈到几乎影响治安的地步。他们无论怎样受威胁，遭鞭打，下监狱，然而这些均无法阻止这个运动的发展。他们无视这样的艰难，热心地把神的话语传到欧洲，北美以及西印度。
待到王朝恢复以后，严格的宗教法律对于“朋友们”更加严厉。许多聚会在此时都转至地下聚集，但是“朋友们”仍公开地反抗权威，一点也不愿意在表面上顺服，所以多人被捕入狱，甚至死在狱中。另外一些人则受到巨额的罚款，使得他们倾家荡产。“朋友们”早就有一些越过大西洋，到了这个时候，在新的逼迫之下，他们中间有一个人后来以他的名字给美国的一个州命名。威廉·宾夕法尼亚爵士(SirWilliam Penn)和“朋友们”是一伙的。人们后来称他们是“贵格会”(Quakers)，主后1666年，他们大声疾呼地传扬他们的信仰，因此他们的名字便家喻户晓。宾爵士帮助了许多在家乡无法自由敬拜的人横越大西洋去追求他们信仰的自由。主后1681年，英王查理二世(CharlesⅡ)因为欠他父亲的债，就把在北美的一块地划给了他，这就是现在的宾州。翌年，就建立了费城。(译注：费城就是兄弟朋友之谊的意思)
这些“贵格会”并没有按照新约的意义来建立教会，然而因为他们回到了圣经上一些基本原则，所以他们的见证是相当有能力的。法克斯非常强调神藉着内住的圣灵与他说话，当他独自一人在乡下读圣经的时候，他会觉得有一些经文好像会发光一样，使他能听见主的声音。他觉得仿佛在使徒身上启示的能力也临到他。虽然是根据已经写下的圣经来启示，法克斯或许太过强调圣经的启示和内住圣灵启示的区别，但是他对着圣灵内住的强调是值得我们敬佩的。圣经的能力绝不是单单凭理性才能显明的，而是要依靠圣灵的提醒才能显示出来。
贵格会早期的见证主要归功于他们对着主的话语是敞开心扉的，神能够藉着圣灵来见证基督，并且引领我们进入所有的真理(约15:26，16:13)。要记得法克斯的教导主要是“在内里的真理”(诗 51:6)，与神的沟通绝不是在外表上遵循一些宗教仪式就能达到，乃是需要进行内心的交涌。另外一方面，神建立教会乃是要藉着教会把内里的团契表现出来，向这个世界做见证。在基督里的生命不仅是摸到我们个人与神之间的关系，而只有在教会里面，才有可能发展与圣徒之间的关系。当法克斯迫切地想要除去可耻空洞的宗教外表之时，他同时也把整个教会丢弃掉了，因为“朋友们”的聚会不注重所有重生的人相聚。毫无疑问，在那个时代，浸礼和主的桌子都已经堕落到只是一个形式的地步，然而这并不表示就应该把他们完全取消。能够蒙保守的因素乃是在圣灵的能力中将主的话语活出来。如果缺少这个，即如贵格会那样，安静地等候圣灵说话，也是同样的可耻。只要神话语的权威被人尊重，就不可能会轻易地给人施浸，一定要有新生命的见证。同样地围绕在主的桌子，乃是见证我们内心与神深深的相交以及与其它信徒的交通。
法克斯的聚会是因着反应而形成的。我们不可否认，从某一角度来看，教会的见证和福音的工作又何尝不是对这个世界的罪恶而有的反应。然而教会远远不仅是因为对世界有消极看法的反应而联合成一群，教会乃是因为与基督有积极的相交而联合的一群，教会是神荣耀的器皿，有着积极向上的目的。教会的能力来自极大属灵的异象和与复活基督的相交。如果任何一个群体聚在一起不是坚持这样的一个立场，他们至终将会无法实现神对祂子民的目的。
