“他觉悟到人人都从主得到一些启示之光，若跟随这「内在之光」，自能得到生命之光和属灵的真理。圣经虽然是真正上帝之道，启示却不限于圣经”

他认为：“上帝的灵能直接藉著启示说话，将他们所当说的话赐给他们，激发他们工作的热力。

他对“一切由形式主义所生之气味他都厌恶，他所尽力追求的乃是内心属灵的经验”

贵格会在早期受到政府的压制，许多人被当地政府处以绞刑。

华尔克是这样评论的：

”这样严酷的刑罚虽属无理，却非全无缘故，因初期贵格派人许多行动怪异，在任何时期都会引起警察当局的干涉。”

“这些奇异的行为，是由于初期贵格派之缺少组织及相信圣灵的直接感动。”

“佛克斯遂于1666将贵格会纪律大纲草拟出来” “虽这种调整纪律办法仍遭会中不少反对，但与当年即已成立”月会“，严厉监视会友之生活与行为。在1691年佛克斯逝世之前，贵格会中已经纪律严明，秩序严肃，名闻至今”

我个人的看法：
尊重他的领受，但是不认为这个原则是正确的：“启示却不限于圣经”---这就把人内心的属灵经验提高到比圣经还高，“相信圣灵的直接感动”，结果就是“行动怪异”，他最后还是要用自己的一套办法来“严厉监视会友之生活与行为”，那是用另外一套不合乎圣经的方式来约束、捆绑人的良心。

华尔克说到他反对“圣礼”， “圣礼也是内心的，乃属灵的事实”。这也是一种偏狭的观念，不尊重圣经的启示。

另外一个资料也说他们反对战争。

反正是为了反对“形式主义”，结果是落入“无政府状态”。

所以，不尊重圣经的权威，只追求“内在属灵的经验”，结果就是“无律法主义”或者是变成“律法主义”。

这就是我从他身上学到的功课。

谢谢你的介绍。
如果我有空，会看你介绍的他的自传。

他对“内在之光”的追求，也许可以值得学习，但是还是要放在“圣经是神所默示的”，是圣灵默示先知和使徒所留给神的子民的“最高的信仰和生活准则”这个信条下来看，过分高举“内心的感动”，会出乱子的。