在诗篇的原文希伯来文中[有福]一词是置于诗篇 1:1 节之首，亦即全诗篇是以[有福的]开始。诗篇由宣告虔诚人必蒙福为开端，而以呼召凡有气息的都要在神地上天上的圣所赞美耶和华为结束。

下面是[有福]一词在诗篇中出现的经节：
诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
诗 2:12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的都是有福的。
诗 32:1 得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
诗 32:2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
诗 33:12 以耶和华为神的，那国是有福的；他所拣选为自己产业的，那民是有福的。
诗 34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。
诗 40:4 那依靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。
诗 41:1 眷顾贫穷的有福了；他遭难的日子，耶和华必搭救他。
诗 65:4 你所拣选使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。
诗 84:4 如此住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。
诗 84:5 靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。
诗 84:12 万军之耶和华啊，依靠你的人便为有福。
诗 89:15 知道向你欢呼的，那民是有福的；耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
诗 94:12 耶和华啊，你所管教，用律法所教训的人是有福的。
诗 106:3 凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福。
诗 112:1 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。
诗 119:1 行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。
诗 119:2 遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福。
诗 127:5 箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
诗 128:1 凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福。
诗 128:4 看啊，敬畏耶和华的人必要这样蒙福。
诗 137:8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福。
诗 137:9 拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。
诗 144:15 遇见这光景的百姓，便为有福；有耶和华为他们的神，这百姓便为有福。
诗 146:5 以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。

我们可以从五个方面来讨论[有福]，这五个方面就是：Why、What、Where、When、How。下面我们就从这五个方面来把上述经文来分类。

· 为什么[有福] “Why”？

1. 得赦免其过，遮盖其罪的；
2. 凡心里没有诡诈；
3. 以耶和华为神的；
4. 神所拣选为自己产业的；
5. 眷顾贫穷的；
6. 神所拣选使他亲近神；
7. 凡遵守公平、常行公义的；
8. 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的；
9. 行为完全，遵行耶和华律法的；

· 什么是[有福] “What”？

1. 喜爱……律法……；
2. 赦免……，遮盖……；
3. 神所拣选……使他亲近神……；
4. 依靠神的人；
5. 神所管教……，用律法……所教训……；
6. 你要吃……得来的……；
7. 事情顺利……;
8. 你妻子……在你的内室，好像多结果子的葡萄树；
9. 你儿女围绕你……，好像橄榄栽子；
10. 我们的仓盈满……，能出各样的粮食；
11. 我们的羊，在田间孳生千万；
12. 我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战；
13. 我们的街市上，也没有哭号的声音。遇见这光景的百姓；
14. 有耶和华为他们的神；

· 在那里[有福] “Where”？

1. 住在神的院中……;
2. 羡慕渴想耶和华的院宇……;
3. 在你祭坛那里……;

· 何时可[有福] “When”？

1. 不从……、不站……、不坐……、唯喜爱……律法；
2. 凡投靠神……；
3. 依靠神……、不理会狂傲……、不偏向虚假……；
4. 眷顾贫穷……；
5. 靠神有力量……、想往神的道……；
6. 遇见神……；
7. 以神……为帮助、仰望神……；

· 怎样会[有福] “How”？

1. 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；唯喜爱耶和华的律法；
2. 你们要尝尝主恩的滋味；
3. 那依靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的；
4. 靠你有力量，心中想往锡安大道的；
5. 知道向你欢呼的；
6. 行为完全，遵行耶和华律法的；
7. 遵守他的法度，一心寻求他的；
8. 箭袋充满的人；
9. 凡敬畏耶和华、遵行他道的人

我们都盼望上帝的祝福临到自己。中国人在春节时常将福字倒贴在门口，看到的人会说：‘福倒了，福倒了’，就是‘福到了，福到了’的意思。美国人在911之後，也到处张贴标语和口号：‘God Bless America’，祈求上帝祝福美国、保护美国。祈福的本身也说明人类对灾难的无奈、对环境无法自控。人类有祈求祝福的心愿，却常常不知怎样或如何能够真正得到上帝的祝福。

基督徒同样喜欢神的祝福，不喜欢生活中的逆境。诗篇的研读可以帮助我们认识及体会到‘祝福’的深义。摩西在申命记中向以色列人宣告说：“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（申28:1-28:6）。摩西所宣告的这种蒙福光景，显然以色列人得到不多。诗篇的诗人为我们展现了他们的蒙福光景及祈盼。诗人也呼吁以色列人回到耶和华的面前，不要再依靠外邦的假神和君王。依靠耶和华才是真正的福。“君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的。马也不能因力大救人。耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（诗33:16-33:19）。

管教也是福吗？回答是肯定的。我们都知道父亲必不管教自己的儿女呢？上帝的管教，是他爱我们，因为他是我们的阿爸天父。“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”（诗32:1）。有一种光景是最可怜和可怕的，那就是任凭。人要落入这样的光景，还有希望吗？但愿那说没有神的，能够早日清醒。耶和华必救你离开罪恶和虚妄，他必为你造一个清洁的心和正直的灵。你也必蒙上帝的祝福。

今天，神的儿女是何等的有福，上帝的话就摆在我们的面前。只要我们用心读它，并在圣灵的引导之下活出来，福就到了。难道不是吗？耶稣基督为我们解释了死亡，赎了我们的罪，我们的罪得到了赦免，这不是最大的蒙福吗。那拦阻我们得祝福的是什么哪？对了，是我们自己的罪。没有认罪，罪怎能被赦免哪？没有认罪，怎能得祝福哪？大卫的认罪是神所喜悦的：“神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。神阿，你是拯救我的神。…… 你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”。这是祝福的开始，没有真正的认罪悔改，一切所谓的福都是假的。世人所需要的福是没有永恒的价值和意义。

诗篇的诗人祈盼着可以住在耶和华的殿中，他们说：“我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁。万军之耶和华我的王，我的神阿，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。”（诗 84:2-84:4）。耶稣基督为我们开通了这条路，神的儿女可以实现诗人的盼望。我们不需要象过去那样，犹太人的大祭师一年才能一次进到上帝的面前。至圣所的门是关闭的，如果不带著血就没有人可以来到父神面前。我们可以天天来到神的面前，进入至圣所向上帝表达我们的感谢、敬拜和赞美。这莫大的福，我们怎能看不见哪？

诗人要我们去尝尝主恩的滋味，如何去尝哪？我思来想去还是读经、祷告、舆主同行。诗人尝到主恩的滋味是在神的律法中，他体会到神话语的甘甜也在律法中，“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗19:7-19:10）。但愿我们也有诗人的感受，渴慕、喜爱神的话语象婴孩渴慕、喜爱奶一样。体会到神话语的甘甜如同蜂房下滴的蜜一样。

罪的问题解决了，有主耶稣基督舆我们同在，神的话如同蜂房下滴的蜜一样甘甜使我们可慕，接下来我们就要遵守上帝的法度、遵行他的道。神的祝福就要追著给我们，“你出也蒙福，入也蒙福。”求主耶稣开我们的心巧、给我们智慧、使我们真知道我们所依靠的上帝，是多么喜悦将那上好的祝福赐给他的儿女。认识耶和华的人啊，你们要赞美他、要感谢他、要敬拜他。“凡有气息的都要赞美耶和华，你们要赞美耶和华”。