主日廿三 [海德堡要理问答/第九课(称义)/主日廿三至廿四]
（注：在主日七，我们曾特别注意到信心的问题。主日八至廿二中，我们讨论了基督徒信仰的《使徒信经》十二条。主日廿三里，我们将提到余下的问题，讨论信心的益处；然后来思考信心的重要性。主日廿四将用来讨论善功的问题。)(经文引自《圣经新译本》)
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问59：现在你相信这一切，对你有何帮助呢？
答：这使我与神和好，在基督里称义，并且承受永生（a）。
(a)
哈巴谷书(2:4)迦勒底人自高自大，心不正直；然而义人必因信得生（“必因信得生”或译：“必因他的信实得生”）。
罗马书(1:17)神的义就是借着这福音显明出来，本于信而归于信，正如经上所记：“义人必因信得生。”
约翰福音(3:36)信子的，有永生；不信从子的，必不得见永生，神的震怒却常在他身上。
信心的益处
现在你相信这一切，对你有何帮助呢？“这一切”指的是《使徒信经》中所列的十二条。我们相信这一切有什么结果，益处或收获呢？回答是简短而有力的：“这使我与神和好，在基督里称义”。《圣经》中“称义”这个词总是把我们带到司法范畴。在那里有该受死刑的被告，但审判官免除了他一切的罪孽。这就是此处所说的免罪。称义就是神作为审判官，免除了该死的罪人的罪。
神可以在基督的义的基础上这样作，基督的义赎清了选民所有的罪。这就是福音的核心，是白白赐下的恩典：“但他们却因着神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。”（罗马书3:24）。“使我与神和好，在基督里称义”意味着罪人在基督里被神免了罪。在基督里，被赦免的罪人得以承受永生。他不仅免受永死，而且要承受永生。约翰写道：“信子的，有永生；不信从子的，必不得见永生，神的震怒却常在他身上”（约翰福音3:36）。
称义
审判官： 神
被告： 罪人
该受的刑罚：永远的定罪
诉讼人： 撒旦/律法/良心
辩护人： 耶稣基督
免罪：耶稣指出他已赎清了罪人的罪孽，以此为罪人求情。他愿意代替罪人。父神在基督代赎的基础上免去了罪人的罪，罪人还因此得到了永生。
圣灵使信徒从心灵深处感悟到这赦免，并在他心里作见证。
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问60：你如何在神面前称义呢？
答：唯有借着对耶稣基督的真信心（a），就是：虽然我的良心控告我是严重地干犯了神的一切诫命，从没有遵守任何诫命（b），并且时常倾向罪恶（c）；然而，并非出 于我任何的功德（d），乃神出于白白的恩典（e），将基督完全的补罪（f），公义和圣洁（g）赐给我（h），好像我从没有犯过罪，又好像我自己作成了基督为我作成的 一切顺服（i），只要我用信心接受恩典就够了（j）。
(a)
罗马书(3:21-24)就是神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。 因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀， 但他们却因着神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。
罗马书(5:1-2)所以，我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督与神和好；我们也凭着信，借着他可以进入现在所站的这恩典中，并且以盼望得享 神的荣耀为荣。
加拉太书(2:16)既然知道人称义不是靠行律法，而是因信耶稣基督，我们也就信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不是靠行律法；因为没有人能靠行律法称义。
以弗所书(2:8-9)你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是神所赐的； 这也不是出于行为，免得有人自夸。
腓立比书(3:9)并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义
(b)
罗马书(3:9)那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，
(c)
罗马书(7:23)但我发觉肢体中另有一个律，和我心中的律争战，把我掳去附从肢体中的罪律。
(d)
提多书(3:5)他就救了我们，并不是由于我们所行的义，而是照着他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
申命记(9:6)你要知道，耶和华你的 神把这美地赐给你作产业，并不是因着你的义；你本来是顽固的民族。
以西结书(36:22)因此，你要对以色列家说：‘主耶和华这样说：以色列家啊！我作这事，不是为了你们，而是为了我自己的圣名，就是在你们所去的列邦那里所亵渎的，
(e)
罗马书(3:24)但他们却因着神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。
以弗所书(2:8)你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是神所赐的；
(f)
约翰壹书(2:2)他为我们的罪作了赎罪祭，不仅为我们的罪，也为全人类的罪。
(g)
约翰壹书(2:1)我的孩子们，我写这些给你们，是要你们不犯罪。如果有人犯了罪，在父的面前我们有一位维护者，就是那义者耶稣基督。
(h)
罗马书(4:4)作工的得工资，不算是恩典，是他应得的。
哥林多后书(5:19)就是神在基督里使世人与他自己和好，不再追究他们的过犯，并且把和好的道理托付了我们。
(i)
哥林多后书(5:21)神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在他里面成为神的义。
(j)
罗马书(3:22)就是神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。
约翰福音(3:18)信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
因信称义
我们怎样才在神面前称义呢？只有借着对耶稣基督的真信心。“我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督与神和好”（罗马书5:1）。
《要理问答》在此教导我们谁是那因信心在基督里称义的人：就是那受到自己良心的控告，感到自己干犯了神的一切诫命的罪人。他亲身感受到自己失丧的处境。我们犯罪对抗神，他对我们绝无好处。罪人的罪孽引起神的震怒。罪人感到自己站在神的审判席前被神定罪。他无法把自己从这样的处境中拯救出来。而其他受造物也决不能帮助他（见主日五）。
但是，定罪的那一位神，也是免罪的神。通过耶稣基督在十字架上取得的功绩，罪人的罪得到代赎，审判得到承担。这是一个奇迹般的交换。耶稣代替罪该万死的罪人死了，神出于白白的恩典，免了他们的罪。这就是保罗所写的：“但他们却因着神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义”（罗马书3:24）。“你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是神所赐的”（以弗所书2:8）。
只因基督的功德
神把基督完全的补罪，公义和圣洁赐给了那些他免于定罪的罪人。赐给的意思是没有人的任何贡献介入。这里有补罪，因为基督承担了对罪的刑罚，完全满足了神的要求；有公义，因为他完全遵守了父神的律法；有圣洁，因为他一生行为圣洁。神把基督完美的行为赐给我们这些罪人，就好像我们从来不曾有过或犯过任何的罪。
用信心拥抱恩典
圣灵借着神的话语使心灵感悟到免罪所带来的安慰，又使他用信心接受这样的安慰。信心有时强有时弱。神的儿女如此依赖于圣灵的工作；相应地，心灵中也充满挣扎。但是，主不会忘记他的任何一个儿女。以赛亚曾对被掳的以色列人预言：你们的神说：“你们要安慰，要安慰我的子民！”（以赛亚书40:1）。神通过他的话语和圣灵使他们得知他已经免除了他们的罪孽和刑罚。圣灵让《圣经》中的应许强劲地回响在他们心里，好让他们用信心去拥抱这样的应许。被控告的良心因此得到平安，神与罪人之间的一切都变得美好。
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问61：为何你说你仅是因信称义？
答：我在神面前蒙悦纳，并不是因我的信心有什么价值，乃因基督的补罪，公义，和圣洁，使我在神面前称义（a）。并且除了单凭信以外，我不能用任何方法接受此义，作为自己的义（b）。
(a)
哥林多前书(1:30)你们因着神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎
哥林多前书(2:2)因为我曾立定主意，在你们中间什么都不想知道，只知道耶稣基督和他钉十字架的事。
(b)
约翰壹书(5:10)信神的儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是把神当作说谎的，因为他不信神为他儿子所作的见证。
不是因为信
只有靠信心我们才得以在神面前称义，而不是靠遵守律法的行为。保罗说：“因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。”（罗马书3:28）。
问答61思想到信心的含义。我们不是在我们信的基础上被免罪，被接纳为神的子嗣。相信不是我们的功劳，因此信心不是我们称义的基础。我们得以称义，是因为基督作中保的工作。信心是我们接受基督功德的手，而不是主饶恕我们的罪，接受我们的原由。信心是主自己给我们的礼物；而礼物从来都不是赚得的。信心只是我们接受基督的功德和神的赦免的工具，因此信心对于得救是必要的，但并不是我们得救的原因。
信靠基督确实是一种行为，但不是我们赚取什么的行为。神的孩子只因着信而称义。不是靠着信心加行为，也不是因为信心。信心本身是不能救我们的。使我们称义的是基督，只有靠信心我们才能接受基督。在《腓立比书》里我们读到：“并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有因信基督而得的义，就是基于信心，从神而来的义”（腓立比书3:9）。
