在英国和北美殖民地说英语的教会里，理性时代成了新生的时代。理性至上的狂潮被堵住了，死气沉沉只讲外表的形式主义不见了，取而代之的是灵性的更新，圣灵的工作在1730和1740年代带给教会新生。这股圣灵的清新空气来自欧洲的‘敬虔运动’和‘清教徒主义’，这个运动在英国叫作‘福音复兴’或‘循道复兴’，在北美殖民地叫作‘大觉醒运动’。

十八世纪的大觉醒运动的全面影响是什么呢？其重要的影响事实上很难测量。奋兴运动是圣灵在人生命里头作工，无法用数字来衡量。教会中‘只有敬虔的形式而无圣灵同在的挂名教友’，现在改变成新约的有生命的基督徒。好几万从来不公开承认自己是基督徒的人，现在都成了上帝国中的子民。奋兴运动舆福音传播协手并进。

大觉醒运动促进了教会事业机构的建立。其中最重要的是在十八世纪末，数目倍增的差传组织。如：浸信传道会（1792）、伦敦传道会（1795）这是一个跨宗派的组织、和教会传道会（1799）。大觉醒运动也为福音第四次入华作了准备。基督教的教育事业也因大觉醒运动加添了新的内容，主日学的兴起带给教会新的活动层面。奋兴运动鼓舞了争取社会公平的热心，奴隶制度的废除也在大觉醒运动中开始。

我们已经认识了一位大觉醒运动中的代表人物愛德華滋（Jonathan Edwards） ，
这里再介绍一位给大家。

· 怀特菲尔德（George Whitefield） 1714-1770：

怀特菲尔德是信仰复兴时期一个杰出的讲员。他1714年出生于英国的格罗斯特（Gloucester），他是格罗斯特一个店主的儿子，一度想作演员。在牛津大学的彭布罗克学院（Pembroke College）读书，舆圣洁会（Holy Club）中的卫斯理兄弟等人结识。他在1735年归主，在这一年正好是威尔斯奋兴运动开始，1736年受圣职为执事，竖年启程前往美州的乔治亚（Georgia），在北美从事各种慈善舆教会工作。1738到1739年间回英国暂住，以便受封牧师圣职，并为他新成立的孤儿院舆学校慕款。就是在这次访问中，他首次发现自己有露天布道的才能。他和哈里斯（Howell Harris）及威尔斯（Wales）主持的复兴运动取得了联系。

怀特菲尔德于1740年九月到达美州的新英格蘭（New England），开始一个为期六个星期的布道旅行。这次的布道旅行使美州殖民地出现了前所未有的最普遍的覺醒邉印Ｔ诓ㄊ慷偬�他讲道的人数之众不久便到了没有一间教堂能容纳的程度，他将讲道改在露天举行，就像他在英国所做的一样。来听他最後一次告别讲道的会众，估计有两万人。这次的复兴热潮在波士顿成功地持续了十八个月，一共成立了三十个‘布道团体’。教堂挤满了人，家庭礼拜常常举行。怀特菲尔德继续他的旅行，所到之处无不大大复兴。怀特菲尔德七次访问美国，在美国时足迹遍及英格兰舆威尔斯各地。正如他自己所说的‘一个为上帝东奔西走的人’。他舆威尔斯的加尔文派循道会取得紧密联系，几次舆哈里斯结伴在南威尔斯传道。怀特菲尔德使用英语，哈里斯使用威尔斯语。怀特菲尔德于1770年在美国去世。

怀特菲尔德1741年在英国从事布道旅行，走过的地方无数，几乎一直继续到他生命的结束。他去过苏格兰十四次，在1742曾参加过有名的坎巴斯朗（Cambuslang）奋兴大会。
怀特菲尔德是一位公认的火热布道家，他领人归主，由别人来牧养。怀特菲尔德建立了英国加尔文派循道联合会（Methodist Connexion），该会第一次会议在1743年召开。这个联合会在伦敦有不少重要的礼拜堂，诸如穆尔菲尔德教堂和托腾汉场路（Tottenham Court Road）礼拜堂。

怀特菲尔德的神学以英国清教徒对原罪、因信称义及重生等题目为中心。有时他是剧烈的加尔文主义者，不过他讲道时十分关怀失落的灵魂。把‘加尔文派循道主义者’这个称呼用到他身上，倒真正能说明他这个人。怀特菲尔德讲道生气勃勃，灼灼逼人，充满热情，但措词朴实直白，常常使用俗语。他的体态风度不容你不对他注意，他声音的洪亮确实惊人。英国国教往往不准需他登台讲道，他露天布道常常受滋扰，他也是反对循道会的宣传最喜欢攻击的目标。在许多方面，怀特菲尔德的工作可以添补卫斯理循道主义的不足。在某些地方，他又是卫斯理兄弟的先驱，例如他选择布里斯托尔为传福音的基地，出版杂志，建立学校，敢于在露天布道和召开讲道员会议等。

資料來源：………………………………………… 基督教二千年史（陶理博士 主編）