我自己也意识到，认识到进化论的不可靠与相信有神之间还有很大一段距离。即使有
人能令人信服地证明进化论是完全错误的，神创论也未必是唯一的选择。因为进化
论的错误并不能推导出进化的思想必然是错的。甚至即使进化的思想肯定是错的，
神创论也不是逻辑的必然。所以，从理论的思考到相信有神并接受神创论，需要做
出一个信心的决定，这一步是无法完全经由理性的分析来完成的。

那么，是什么使我作出这一信心的跨越的呢？说起来其实很简单。当我在内心有了
上面所说的认识上的转变之后，我试着用神创论的眼睛看世界，感觉是如此的和谐，
易于令人理解。直到有一日晚上，当我再次阅读里程的那本书的时候，内心突然非
常感动，感觉似乎是神直接在向我显明他创造世界的事实。此时，一切都似乎那么
简单而又真实。这对没有亲身经历的人似乎显得难以置信，但正是这个经历，使我
跨出了决定性的一步。

但我想，信神也不一定要信基督教呀。所以我就对不同宗教作比较。我没有对各种
宗教作深入的研究。反而由于我对伊斯兰教的一点认识都是在信主之后才有的，因
而只是以我对佛教的了解，知道轮回，色，空等思想并未能说明世界的源头，感觉
佛教虽很有人的智慧，却缺乏对终极真理的启示。

所以就回头再看基督教。可是，不管怎样，对原罪、永生、道成肉身、处女怀孕、
死而复活等，我还是无法接受。既然人只是神的造物而已，凭什么让神成为人并受
死来实施拯救？神既有无限大能，岂无直接简单的办法。所有这些，实在太离奇，
难以置信。实际上，此时的我，相信的只是神创论，仅此而已。

就在此时，一起聚会的人中，有几个人表示愿意受浸。领头的弟兄就问我是否也愿
意受浸。因感觉自己对基督还不是很相信，总觉得神应是高高在上的，似乎不会那
么看重作为他的造物人类，所以，我回答说，我还没到那一步。我也问过这样的问
题，人通常不会化那么多的时间，那么地关心自己的所造之物，为什么神反而似乎
成了自己的所造之物的奴隶？得到的答案是，因为神爱我们。
过了几天，负责的长老和全时间的同工先后来访我家，再次鼓励我受浸。这使我不
得不对此作认真考虑。不知为什么，我的考虑是倾向于受浸的。我想，若真有神(此
时我已相当相信)，且藉基督实施拯救，那受浸就是确实有益的得救之路。若基督的
救恩是不真实的，神实际上并不关心我们，受浸也没有什么害处。甚至即使世上并
无神，基督徒聚会中的喜乐完全是心理作用，那又何妨。至少象心理疗法一样，对
人的身心健康有好处。同时基督徒对神的渴慕也是人对善的一种追求。许久以来，
我一直认同这样一种说法，科学是人对真的追求，艺术是人对美 的追求，而宗教是
人对善的追求。
但我还面临一个情感上的障碍，即不信神的人的命运问题。因为这包括了大部份的
中国人，在世的和已过世的。当然也包括我的先祖。我已知神是圣洁公义的，他既
因着对人的爱而舍了自己所爱的儿子来救世人，我就不必为因未听着福音而没有信
入他的人担心，虽然我还不明白神对这些人的安排。因公义的神必不会怨枉人。
很明显，我还有许多的不明白，甚至不相信。而我曾立定志向，即使要信基督，也
要在把他搞清之后，信一个明明白白，千万不能糊里糊涂地信。
我开始问自己，可会有我完全明白的一天？
如果真有那一天，当我明白了神的一切，神于我不再是奥秘，我真的就相信神了吗？
我还会去信神吗？我还需要信神吗？恐怕不会有那一天的。若有，恐怕我还得信自
己。
这些是我受浸前的一些想法。

这样，当我再次被问是否愿意受浸时，我答应了。于是，我在不甚明白、将信将疑
之中受了浸。