长歌一曲天外来
--采访作曲家黄安伦
杨爱程(真理报加西版2007年11月号)

我很喜欢听黄安伦所作的乐曲，尤其是他的《中国畅想曲第五号》是我听过无数遍的，每当我感到疲乏时、或心情烦闷时、或长途驾车时，这首曲子总能神奇地重新带给我平安、喜乐和振奋。很高兴有机会当面采访他，地点是在他的叔父，著名音乐家黄飞然先生家的客厅里。

黄安伦简介
旅加现代中国作曲家，1949年出生于音乐家庭，五岁开始随父母学习钢琴，七岁完成其第一册钢琴曲集。他于1960年进入北京中央音乐学院附属音乐小学，后升入该院附中钢琴学科；1976年，成为中国音乐家协会会员以及中央歌剧院驻院作曲家；1980年赴北美，1983年获英国圣三一音乐院院士称号；1986年以"最优秀奖"获颁耶鲁大学音乐硕士学位；同年定居加拿大，并连任三届加拿大安大略省华人音乐协会主席至1996年。

已入选《世界名人录》及《中国百科全书》的黄安伦，受邀成为加拿大作曲联盟成员。他的作品几乎涵盖严肃音乐的全部领域，包括歌剧、芭蕾舞、电影、合唱、声乐、室内乐、器乐独奏、百老汇音乐剧及二十余部交响音乐，堪称作品最多的中国作曲家之一。

在形形色色的现代音乐流派中，黄安伦的创作仍以旋律为主，并一向以宏大的气势、细致入微的手法，充满动力的和声、严谨的复调、色彩鲜明的管弦乐法及浓厚的民族气息作为其个人特征。 除了所获之多个作曲奖项，1987年，黄氏还在多伦多获颁"杰出华裔"荣衔；1992年，在中华民族文化促进会的主持下，他的芭蕾舞剧《敦煌梦》更被遴选为"二十世纪华人音乐经典"之一。

黄安伦的作品已由世界许多主要交响乐团成功演奏，多款作品的乐谱、唱片已经出版。 其《复活节大合唱─生命的赞歌》、《大卫之诗─诗篇二十二篇》、《启示录》以及《安魂曲》这四部圣乐合唱，均为华人同类作品中之规模最大者。

特别值得提出的是，在创作《安魂曲》中融入了黄安伦弟兄对爱子的深切思念。这部作品已于零四年九月十二日在香港纪念黄永熙博士的"光辉的乐章"音乐会上首演。对此，他自己作了如下说明:
「这些年来，世间的苦难似乎更多了。不知多少次去安慰、支持失去挚爱的亲友们，但是当死亡没有预兆地突然临到，接二连三地直接击中自己和妻子的时候，我们还是无法承受那心灵撕裂的巨痛。......爱子凯冬、年青的滨滨、姜萝香阿姨、恩师陈紫、邵元信、李德伦大师、许庆强和挚友许斐平以及所有逝去的善良人们，都令我重新思索生命的意义。不知死，焉知生？这部《安魂曲》就是这样心情下的心声。记得谱写着唐佑之牧师绝美的歌词，我不断地听到天使的歌声。『哀恸的人有福了，因为他们必得安慰』，在死亡逼来的时候， 神的儿女们却向 神感恩--主耶稣永生的应许是多么奇妙啊！永不停歇地歌唱这份『没有人能夺去』的喜乐和永远的平安，不正是香港圣乐团委约我写作这部作品的期许吗？」

那是零二年发生的事，黄弟兄正在中国和《十字架-耶稣在中国》摄制组拍摄小敏的诗歌，突然接到妻子的电话，说时年25岁的独生爱子凯冬不慎溺水而亡，这对父母是多么沉重的打击啊!然而，对上帝的信靠使他们从悲伤中重新站立起来，并且相互扶持、相互激励，共同走顺服主、事奉主的道路。

正是因为经历过巨大的悲痛，黄弟兄的音乐才更加显得深沉、丰厚、庄重、有引发听者内心深处强劲共鸣的力度。

华人信徒的历史使命：承先启后
这次，安伦弟兄是受加拿大远东广播公司和维华学院邀请，来到温哥华举办“圣乐系列讲座”，并与温哥华圣乐团联袂演奏由他指挥的“圣乐精品音乐会”的。他说基督教是一个音乐的宗教，基督教圣乐即 神的音乐，同样也是 神的语言，自它问世，就以无可抗拒的神秘而非凡的力量震撼着人类的心灵，超越了时代、种族与疆界。所以，如对基督教圣乐缺乏基本了解，就不能全面、准确地把握圣乐和基督之间的关系，就不能真正领受 神的福音，也就无法做个称职的 神的管家。

且看 神对人的告诫：「你们当向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事。」（诗篇98：1）蒙 神悦纳的圣乐只有一种，就是那「用心灵和诚实拜祂」（约翰福音4：23）；「口唱心和的赞美主」（以弗所书5：19）。由此可见，基督徒之信仰就是歌唱的信仰。听圣乐是为着帮助思索神圣的问题，藉以开启心扉，鼓舞脆弱心灵进人敬虔状态，以接受 神的话语。唱新歌则是为了更好地预备敬拜神、荣耀神和赞美神。

黄弟兄从他自己所经历的一件事，很痛心地指出某些西方教会的没落，也带同使传统的基督教音乐走向衰微的不归之路。他因此特别提出，华人信徒应该担当承先启后，保护和发展传统基督教音乐的历史责任。

去年(2006)十月，角声布道团在纪念9.11五周年的时候，请他去指挥《启示录》大合唱，一次在纽约一间华人教会刚买下来的大教堂里排练，主堂起码能坐五、六百人，还有一个几乎同样大小的副堂，而该教会只有200多位会友。按温哥华的地价，可能至少得八、九百万，上千万才买得下来，而他们只花了45万美金!原来这里的西人教会人数越来越少，只剩下二十来位老年人还在这里进行早堂聚会，所以他们就以这样的低价卖给这个华人教会了。他说:「在主日崇拜时大约有七、八个人献唱诗歌，身上穿著普通的衣服，也没有诗班的袍子，用钢琴伴奏。让我惊讶的是，台上有一座美仑美奂的巨型管风琴，非常漂亮。」崇拜结束以后他问那里的牧师: 「你们有那么好的管风琴为什么闲置不用呢?」牧师说: 「没人会用啊!」他又问: 「诗班怎么连袍子都不穿呀?」回答说: 「还没顾上购置。」他说，「可不可以带我看看?」牧师便带他去看。

找到钥匙之后打开风琴上的小橱柜一看，里面有很多乐谱，每本乐谱里都有当年的乐师们所写的提示、经文和祈祷词。仅从这些笔记中就可以体会到当年的司琴和诗班事奉 神的恭敬心态，也可以推想到当年那里教会的属灵光景。后来，他们又打开近旁的壁橱，赫然发现几十套各种颜色的诗班长袍，整整齐齐地挂在里面，见证着当年那间教会的盛况。

黄弟兄说到这里脸上显出庄严凝重的神情，他说看到这样的情形，一方面对一些西人教会的没落感到痛心，另一方面也感到肩膀上的担子更加沉重。他认为在这个的历史转折点上，全球华人教会应该担当一种承前启后的重大责任。教会无论是西方还是东方，古代还是现代，都是 神的产业，是基督的身体。西方教会在过往的岁月里所创造的敬拜模式、音乐和诗歌，都是从 神那里领受的恩典，是非常宝贵的资源，我们有责任继承、保留、挖掘和发扬光大，在新的时代赋予其新的生命。只可惜华人教会的音乐人才储蓄还很单薄，对传统敬拜音乐的重视也很不够。

黄弟兄说他这些年在这方面算是做了一些探索和努力，《复活节大合唱─生命的赞歌》、《大卫之诗─诗篇二十二篇》、《启示录》以及《安魂曲》等，都是从传统圣乐中汲取了音乐元素和表达方式，经过提炼、更新而达成的再创作。他希望自己的事奉能蒙 神的悦纳和主内肢体的喜爱，并能对各教会的音乐事工有所助益。