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只明白了“半句话”的彼得和我们
老漫 发表于 2007-11-1 22:29:00

我们的题目是“只明白半句话的彼得和我们”，那么，这一整句话是指哪一句话呢？其实，主耶稣并没有对彼得和门徒们只讲了某一句特定的话，指明让他们明白和牢记。主耶稣在钉十字架之前以及在复活之后，向门徒们反复强调的，是同一番话，就是：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路加 9：22－23）

主耶稣是在什么情形下开始讲这一番话的呢，是在彼得认耶稣为基督之后；也就是说，当主耶稣向门徒们显明了祂的身份和源头之后（基督，永生神的儿子），便紧接着开始向他们指明另外两个不能与此分割开的事实：一个是基督的使命和工作（人子必须受害，为救罪人钉死在十字架上），一个是跟随祂的人所必须要有的生命和性情（舍己，背起自己的十字架）。

如果我们查考马太福音（16章），马可福音（8章）和路加福音（9章），就会看到，这三个方面的信息（耶稣是谁，耶稣做的事，耶稣的门徒是什么样的），都是连在一起讲的，是不能分开的，总是在同一场合讲出来的，也是后来反复对门徒们讲的。

当我们说“彼得只明白了半句话”的时候，我们下面要分享的，就是虽然彼得认出了主耶稣的身份是基督，却久久未能明白这也是一位受苦的，钉十字架的基督；当我们说“我们只明白了半句话”的时候，就是虽然我们今天认识了钉十字架的主，却不能真正按主的要求来跟从祂，就是舍己、背起自己的十字架，归根结底，也是因为我们不能够在心底深处真正领受，那一位荣耀的基督，正是一位受苦的基督。

只明白了半句话的彼得

当我们思想基督的身份并祂的使命的时候，有主耶稣自己所讲过的另外一句话，最简洁、最概括地把整个弥赛亚的信息带了出来，这句话出现在约翰福音里，就是在主耶稣被捕的那一夜，对门徒的最后叮嘱中所讲的。当然，这也是对彼得所讲的：

“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”（约翰 16：28）

现在就让我们来聚焦在这句经文上面，来思考为什么说直至在主耶稣被捕的那一夜，在主耶稣受难的那时候，在主耶稣被埋葬的那一天，彼得和门徒们都只明白了这句话的一半（前半句）。首先，让我们来再次思想这句宝贵经文的含义。

世上的宗教和哲学都是人试图用自己已经被玷污的、流浪的理性来靠近真理，企图可以由下至上地找到真神，但这是绝对不可能的 ―― 而我们基督徒所获得的真理，是启示的真理，是单靠人的理性绝不能得到的，是由上至下的，源头是从上面来的；我们所相信的这一位耶稣基督，就是那位神自己，就是那一个真理和生命的本体，就是那一位永恒者；这一位永恒者亲自来到我们中间，把真理启示给我们，把祂永恒的生命传递给我们 ―― “我从父出来，到了世界”，这九个字，就很清晰地把这个真理表达出来了。

主耶稣在与尼哥底母谈重生的时候，也说过：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约翰 3：13）

主耶稣在和施洗约翰的门徒们对话的时候，也说到：“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的也是属乎地。”（约翰 3：31）

在许多门徒觉得耶稣的话“甚难”，纷纷离开祂的时候，主耶稣也说过：“倘若你们看见人子升到祂原来所在之处，怎么样呢？”（约翰 6：62）

这样的经文还有很多，就不一一列举了。在《当代基督十架》一书里，斯托得把十字架上的成就主要归为三大块，分别是：基督救恩的成就；神对自己的启示；以及神的得胜和魔鬼的失败。我们看到，这第二个成就，神在基督里对自己的启示，在这前半句就指出来了。“从来没有人看见父，只有在父怀里的独生子将祂显明出来。”（约翰 1：18） ―― 这就是“从父出来，到了世界”的耶稣基督。

要理解后半句“我又离开世界，往父那里去”，很关键地，就要理解最后的这个“去”字。“去”这个字，当我们仔细考察新约的时候，就会发现是非常重要、常常出现的一个字，有着丰富的内涵和神学含义。

“去”这个字出现比较集中的地方，是在约翰福音所记载的，主耶稣对门徒最后的叮嘱和代祷中，我们只列举几处：

“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去，原是为你们预备地方去。”（约翰 14：2）

“我实实在在告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”（约翰 14：12）

“然而我将真情告诉你们，我去，是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来……为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。”（约翰 16：7－10）

在这里，“去”是什么意思呢？仅仅是指“离去”或“去往”的意思吗？

在主耶稣登山变像，与摩西和以利亚相会之时，也有这样的记录：“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。”（路加 9：31）

在这里，“去世”是什么意思呢？仅仅是指我们通常所说的死亡吗？

事实上，当我们思想主耶稣基督整个的使命的时候，我们知道，“去”代表了三层的含义，就是祂的钉十字架之受死，复活得胜，以及升天。摩西和以利亚谈论的耶稣的“去世”，也不是单单地指主耶稣的死，而是同样地在讲主的受苦受死/复活得胜/升天 ―― 这就是摩西和以利亚所讲论的基督将成就的使命，这是神在永恒中的旨意。这样，《当代基督十架》中所讲的十字架的另两个成就，救恩和得胜，在“去”这个字里就包含了。

主耶稣的“去”，就是祂的受苦受死/复活得胜/升天，为属祂的人、我们这些本当灭亡在罪中的人，开辟了一条得救的道路，打通了一条通往天国的道路 ―― 这条道路，不是我们自己走出来的，也不是我们自己能够走出来的，这条道路，就是主耶稣自己，是籍着祂的“去”；或者说，主耶稣道成肉身来到世上，就是为了使自己成为那一条救赎我们、带我们回到天上父那里去的道路 ―― “我又离开世界，往父那里去”。

这位永恒者自己，这位生命和真理的本体自己，为了搭救我们这些腐朽败坏之躯，竟然降卑从天上来到我们中间，甘愿以自己的受苦受死，以自己，铺就成为我们通往父神的道路；祂不惜与我们认同，在完全的人性中，对父全然顺服，亚当做不到的，拿撒勒人耶稣做到了，亚当失败的，拿撒勒人耶稣胜过了，这样祂便能够把我们带回到父那里去，又不以称我们为祂的弟兄为耻（希伯来 2：11），以至祂对我们说：“我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神”（约翰 20：17），最终因受苦难作了救恩的元帅，“领许多的儿子进荣耀中去”（希伯来 2：10） ―― 每每想到此处，想到救恩计划的伟大奇妙，想到主耶稣终极的舍己和受苦，我心里都是深深的感动！

这样，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去”这句经文，就把主耶稣是谁，以及祂道成肉身的工作，完整地呈现出来了。

最后，我们发现我们的目光聚焦在这句话中间的那个分号上面，这个分号非常的宝贵，因为它说明了一个转折，是一个枢纽和一个连结，而这个转折和连结是什么呢？就是十字架！ ―― 这个分号在我们眼里，就仿佛是那个十字架！

主耶稣从父那里来，到了世界，是为了十字架的使命；主耶稣又离开世界，回到父那里去，是因为经历了十字架的得胜！感谢赞美主！

“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。”（腓立比 2：6－11）

现在，我们开始明白，说彼得“只明白了半句话”究竟是指的什么。

当主耶稣问门徒们：“你们说我是谁”之时，天上的父指示彼得说：“你是基督，是永生神的儿子！” ―― 这表明彼得明白了基督的身份和源头，明白了“我从父出来，到了世界”这前半句话。

然而，彼得此时却不明白基督的使命，当他听主说“人子必要受害”时，心里一定在想：“主啊，你刚刚承认自己是永生神的儿子，你是天地的主宰，荣耀的君王，怎么这会儿却说自己要被人给害死了呢，你糊涂了吧！”所以彼得拦阻主耶稣上耶路撒冷，马上受到主的呵斥，“撒但，退我后面去吧！”

门徒们要的是一个没有受苦就进入到荣耀中的弥赛亚君王，但是我们的救主是必须要钉死在十字架上的救主，我们没有一个没有受苦就进入荣耀之中的弥赛亚，我们的主永远是那一位钉十字架的主。这一真理，彼得后来明白了，他在书信中写到：“众先知……预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”（彼前 1：11）

但是，直至见到复活的基督之前，彼得始终只明白了“我从父出来，到了世界”这前半句话，他虽然听过主耶稣自己讲过许多遍，却不能明白和接受“我又离开世界，往父那里去”这后半句话。

此时，彼得只认出了永生神的儿子基督，却没有认出钉十字架的受苦的基督！而永生神的儿子基督，为我们罪人钉十字架的基督，荣耀的基督，受苦的基督，是眼前的这同一位拿撒勒人耶稣，感谢主！

只明白了半句话的我们

当彼得认出“你就是基督，永生神的儿子”，这是指明了主耶稣基督的身份 ―― 我们要记住，主耶稣是谁，与祂的工作、与祂所要做的事情，是不能分割开的，所以当彼得认出耶稣为基督之后，福音书里随即记载说：“从此（注意这两个字），主耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（马太 16：21）

永生神的儿子耶稣基督，并祂钉十字架，这是全备的福音，是我们全备的信仰，是我们所信的对象 ―― 我们要记住，我们所信的，与我们所作的，也是不能分割开的，所以紧接着，在三部福音书里都出现同样的记载：“于是（注意这两个字），主耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。’”（马太 16：24－25）

这样我们清晰地看到，从彼得认出耶稣是基督之时起，主耶稣对门徒们所教训的信息里面，有这三个方面是绝对不能分开的：主耶稣的真实身份（永生神的儿子），主耶稣的使命和工作（在十字架受死救赎之功），以及得救、跟从主耶稣之人的印记和性情（舍己背自己的十字架），是完全不能分开的。

也就是说，耶稣是谁与祂的工作，是不能分开的，这成为我们信心全备的对象；进一步的，我们所已经信的，与我们所要行的（背自己的十字架，为主舍下世上的生命），是不能分开的，这成为我们基督徒全备的生活。

我们前面提到，门徒们要的是一个没有受苦就进入到荣耀中的弥赛亚君王，但是我们的救主是必须要钉死在十字架上的救主，我们没有一个没有受苦就进入荣耀之中的弥赛亚 ―― 我们得救是因信称义，不是因为自己一丝一毫的行为，然而，在我们基督徒的成圣道路上，我们想作一个没有受苦就进入到荣耀之中的基督徒，那是不可能的事情，除非你不是一个真的基督徒。

我们不要作“舍己，天天背起他的十字架来跟从我”的基督徒，说明我们是只明白了主耶稣半句话的基督徒，我们就不是一个纯粹的基督徒，我们甚至不是一个真的基督徒。

“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”（腓立比 1：29）

“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。”（彼前 4：1）

“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”（腓立比 3：10）

“因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前 4：13）

“凡立志在耶稣基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后 3：12）

这样的经文举不胜举，都是清清楚楚地告诉我们：十字架是不能绕开的，十字架的道路是不能走捷径绕开的；正如《生命季刊》34期《再思十字架与生命事奉之关系》一文中所说的：“背十字架跟从主，是耶稣基督为祂的门徒所规定的生命形态。如同十字架是辨别真假基督的记号一样，它也是辨别真假门徒的记号。”

成功神学的错误就在于想要绕开十字架，他们在心里、在讲台上把主耶稣后半句的教训篡改为：“若有人要跟从我，就会在今生应有尽有，物质祝福上尖下流，超过你所思所想，你不用十字架，只要有点石成金的魔杖。”

灵恩派的错误就在于想要绕开十字架，他们在心里、在讲台上把主耶稣后半句的教训篡改为：“若有人要跟从我，不用天天背十字架、对付自己的罪，只要一瞬间的改变，只求一夜之间的经历和果效。” ―― 我们不否认神迹奇事，因为神的臂膀在今天并没有缩短；我们也感谢神常常在耶稣基督里赐给我们出人意料的平安，然而，更重要的是，第二天早上我们从床上起来以后，存心顺服神，直面自己的罪，求神监察自己的心和动机，在圣灵时刻微小声音的带领下，不懈对付自己的肉体和私欲，坚决拒绝走十字架道路之外的捷径 ―― 圣灵工作的中心是高举、见证、荣耀那位钉十字架的基督，是带领我们明白真理以成圣，是使我们记起主耶稣曾对我们说过的话，就是：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”

今天，我们不同于当年的门徒们：我们手里捧着圣经，回顾历史事实，不仅知道了耶稣的身份，我们也知道了耶稣基督钉十字架的成就 ―― 但是，我们真的在内心深处知道了吗，领受了吗？马丁路德说过，我们不仅要传扬一个荣耀的基督，也要传扬一个受苦的基督 ―― 事实上，我们若不能真的从内心深处领受和明白那一位受苦、受死、悬挂在十字架上的基督，我们便不可能被祂的爱和心意所激发，效法祂，走祂所要我们走的舍己、背起自己十字架的道路。

唐崇荣牧师说：“有一些人只认为基督是荣耀的，是得胜的，是大能的，是尊贵的，是国王，是君王，是万王之王；但是有一些人却看出来，这位君王，这位荣耀的基督，经过受苦仆人的阶段才进到他的荣耀里面。为这个缘故，对基督苦难的认识，就是一个人灵性的基础；一个人对主苦难的认识程度，就奠定他爱主程度的可能；如果我们对主的苦难认识是肤浅的，我们对主的爱不可能是深厚的……荣耀的基督背后是一个受苦的心灵；一个荣耀的祭司背后，是耶和华受苦的仆人。”

最后让我们来略略思想这句经文：“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源”（希伯来 5：8－9）

“祂虽然为儿子” ―― 这是耶稣的身份：神的儿子；虽然贵为神子，但“还是因所受的苦难学了顺从” ―― 这是十字架，是神儿子的使命：为了完全救恩，基督必要存心顺从，顺从至死，且死在十字架上；“就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源” ―― 这是神对我们的要求：我们当顺从舍己，像圣子顺从圣父一样，子的顺从，是我们得救的根源，也是我们能够顺从舍己的力量的源泉。我们看到，圣经何其伟大，对我们的教训，从旧约到福音再到书信，从来都是一致的，不改变的，也是清晰而不能逃避的。

我们今天没有为主受苦的心志，是因为没有真正明白那后半句：主耶稣自己是那一位经过苦难而进入到荣耀中的基督；我们今天没有能力，是因为没有真正明白那后半句话：基督已经复活，十字架是神的智慧和能力，是出死入生的大能；我们今天没有盼望，是因为没有真正明白那后半句话：基督已经升天，坐在全能父的右边，祂的“去”，是为了再来接我们，永远地在天家与我们同在！哈里路亚，感谢赞美主！

老漫

2007-10-18