The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译
Lord’s Day 51 解说

值得提出来的，是这个祈求是当耶稣教导祂的门徒这个祷告之后，立刻加以评述的。祂说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6：14-15）不过，我们可以问的是，上帝饶恕我们，真的要依赖在我们饶恕别人的基础上吗？上帝等着看我们是否真心原谅他人，然后祂才真的饶恕我们吗？不，当然不是。圣经到处充满了证明，上帝的饶恕是无条件地赐给所有愿意悔改转离他们的罪，并信靠耶稣基督的人。上帝不是等我们先做一些善事，然后祂才能把恩慈赐给我们。不，上帝对待我们──当我们悔改并且相信──就如同在浪子的比喻中，那位父亲对待他的儿子一样。

那么，这是否意味着上帝会饶恕我们的罪过，但是如果我们拒绝饶恕别人，祂就会把这个饶恕收回呢？对这个问题的回答是“是的”──从一个角度来说。当我们被接纳进入神的教会的团契是，我们就得到了赦罪的恩赐的应许。但是，如同上帝所有的伟大应许一样，这个应许也是有条件的。上帝并没有说：“你已经是得到赦免的人，所以你现在可以随你自己的意思生活，赦免绝对不会从你身上拿走。”不，上帝所说的是我们必须过一个在顺服祂的诫命中的感恩的生活。这些诫命中的一个就是我们必须饶恕他人，如同我们自己已经被饶恕一样。如此──如同很有名的比喻中那个不知感恩的仆人一样──如果我们不愿意饶恕那些得罪我们的人，那么上帝会保留（有条件的）这个我们所期望的、祂会赐给我们的赦罪的应许。

换另一种方式说，我们无论如何没有权利这样想，除非我们“怎样经历祂这样恩待我们，我们也愿意真心赦免我们的邻舍”，上帝才会饶恕我们。任何其它的组合都会是完全抵触的，这种的抵触在上帝的国度中是不存在的。说有未得赦免的基督徒，就如同说有园的四角形，或虚空的丰满一样。的确可能存在，而且大概有，很多未得赦免却被称为基督徒的人。但是不存在一个真正的基督徒是未被赦免的，因为同一个赐给我们赦免作为白白的礼物的上帝，也将祂的圣灵作为白白的礼物赐给了我们。而当圣灵住在我们的心中时，祂就会更新我们的心，我们就不可能仍然没有得到赦免。的确，这是其中一种方法我们可以自我测试，知道我们是否有确据的基础。

研习题
1. 这个祈求暗示上帝会等我们先饶恕他的才赦免我们吗？
2. 一个基督徒可能接受──然后又丢失──上帝的赦免吗？
3. 为什么一个人真正地被神饶恕了，却仍然不肯饶恕自己，是不可能的？
4. 我们何时才会知道我们真的是饶恕了别人？我们会有什么结论？

讨论题
1. 饶恕一个人七次是足够的吗？如果饶恕490次呢？（太18：21-22）请解释。
2. 主是否真的要我们在同一天赦免一个悔改的弟兄七次？解释路加福音17：3-4。
3. 赦免牵涉到什么？它的意思是忘记吗？它的意思是不再提起这件事吗？它的意思是当作事情从来没有发生过吗？