“心识”这个第一因来解释一切。

佛法的缘起论用一个“空”去解释另一个“空”。用一个人为概念去解释另一个人为概
念，填补一个一个漏洞。小乘的三世实有、须弥实在缘起观念下站不住脚，空得
不够彻底，於是又发明了中观论，来破除这种实有观。后来又发现中观“空”得太
厉害，在把一切概念现象都否认了的同时，却无法解释我们自身的确存在并且在思
考这一无论如何靠“空”也否认不了的事实。於是又搬出唯识论，把所有的存在归结
为“心识”的现象和作用，等等。於是乎造就了浩如烟海的佛典，让佛教徒沾沾自喜：看！佛法是多么的博大精深啊。可悲的是，竭力否认第一因的佛教，在竭尽
全力让自己凭空站立，无所依托的同时又最终不得不落在“心识”这个第一因上。