3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，
3:24 希里是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，利未是麦基的儿子，麦基是雅拿的儿子，雅拿是约瑟的儿子，
3:25 约瑟是玛他提亚的儿子，玛他提亚是亚摩斯的儿子，亚摩斯是拿鸿的儿子，拿鸿是以斯利的儿子，以斯利是拿该的儿子，
3:26 拿该是玛押的儿子，玛押是玛他提亚的儿子，玛他提亚是西美的儿子，西美是约瑟的儿子，约瑟是犹大的儿子，犹大是约亚拿的儿子，
3:27 约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子，撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的儿子，
3:28 麦基是亚底的儿子，亚底是哥桑的儿子，哥桑是以摩当的儿子，以摩当是珥的儿子，珥是约细的儿子，
3:29 约细是以利以谢的儿子，以利以谢是约令的儿子，约令是玛塔的儿子，玛塔是利未的儿子，
3:30 利未是西缅的儿子，西缅是犹大的儿子，犹大是约瑟的儿子，约瑟是约南的儿子，约南是以利亚敬的儿子，
3:31 以利亚敬是米利亚的儿子，米利亚是买南的儿子，买南是玛达他的儿子，玛达他是拿单的儿子，拿单是大卫的儿子，
3:32 大卫是耶西的儿子，耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子，波阿斯是撒门的儿子，撒门是拿顺的儿子，
3:33 拿顺是亚米拿达的儿子，亚米拿达是亚兰的儿子，亚兰是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子，法勒斯是犹大的儿子，
3:34 犹大是雅各的儿子，雅各是以撒的儿子，以撒是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕是他拉的儿子，他拉是拿鹤的儿子，
3:35 拿鹤是西鹿的儿子，西鹿是拉吴的儿子，拉吴是法勒的儿子，法勒是希伯的儿子，希伯是沙拉的儿子，
3:36 沙拉是该南的儿子，该南是亚法撒的儿子，亚法撒是闪的儿子，闪是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子，
3:37 拉麦是玛土撒拉的儿子，玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子，雅列是玛勒列的儿子，玛勒列是该南的儿子，该南是以挪士的儿子，
3:38 以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是　神的儿子。

4:1 耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。
4:2 那些日子没有吃甚么，日子满了，他就饿了。
4:3 魔鬼对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”
4:4 耶稣回答说：“经上记著说：‘人活著不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’”
4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，　
4:6 对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
4:7 你若在我面前下拜，这都要归你。”
4:8 耶稣说：“经上记著说：当拜主你的　神，单要事奉他。”
4:9 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（注：“顶”原文作“翅”）上，对他说：“你若是　神的儿子，可以从这里跳下去；　
4:10 因为经上记著说：‘主要为你吩咐他的使者保护你。
4:11 他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。’”
4:12 耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主你的　神。’”
4:13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

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等候难耐，又有点焦躁，你也在等候神？可有看到耶稣给你的榜样？
3:23　耶稣是世界的救主，竟在一个小镇的木匠铺里当木匠，一直到三十岁！照理，他不会甘心一直留在拿撒勒，但他耐心地等候天父对他的生命和工作所定的时间。按照律法规定，祭司到三十岁才开始工作（参民4:3）。约瑟三十岁时开始服事埃及王（参创41:46）；大卫三十岁时开始统治犹大（参撒下5:4），所以，在犹太文化中，三十岁是开始重要工作的适当时间。我们要学效耶稣，在得到圣灵指示前，拒绝抢先行动。你是否正在等候，正在思考下一步要怎样行？不要抢先行动，要相信神所定的时间。

这家谱与马太记录的大有分别，难道是马利亚的而不是约瑟的？
3:23　希里可能是约瑟的岳父，若真的如此，这就是马利亚的家谱，路加可能是亲自从马利亚那里得到这家谱的。由于路加福音重视妇女，他把马利亚的家谱记下来也是一件很自然的事。

把家谱上溯到亚当多费时，路加是太空闲或是别有用意？
3:23-38　马太福音的家谱（参太1:1-17）由亚伯拉罕开始，显明他与所有犹太人有密切关联；路加福音的家谱，回溯至亚当，显明他是全人类的救主。

顺利日子，蒙圣灵带领；艰难日子一定是来自撒但──有时候总会这样想的，是吗？
4:1　有时我们会觉得，蒙圣灵引导就像躺在“可安歇的水边”（参诗23:2）。但并不一定是如此。圣灵把耶稣引到旷野去，经历既漫长又艰难的试探，他有时也会把我们引到困境之中。遇到试探时，首先要弄清楚自己是不是因为犯罪或作了愚昧的抉择而招致试探，如果你发现并非如此，那么你便应该求神赐你力量经过试验。最后，要谨慎，忠心地跟随圣灵的带领。

你不怕受试探吗？怎么只管吃喝？你可知道撒但的诡诈？
4:1　试探经常在我们属灵生命或工作到达高峰后出现，（有关以利亚在得胜后随即变得沮丧，请参王上18-19章。）记著，撒但很会选择攻击的时间，不论在甚么情况之下──或得胜，或沮丧，都要警醒。（有关撒但在我们脆弱时对我们的攻击，请参太4:1-11的注释。）

你不相信真的有撒但存在？
4:1-2　撒但在伊甸园里引诱亚当夏娃，在旷野里引诱耶稣。撒但是真实存在的，是那背叛而堕落的天使，不是一个象徵或一个思想。它不断与神和跟随顺服神的人作对。耶稣是撒但试探的首要对象，它引诱亚当夏娃成功了，也希望能成功地引诱耶稣。

撒但也熟悉圣经？至于它的方法，不学也罢……
4:1-13　认识并遵行神的话是抵挡试探的有效武器，也是基督徒“军装”中惟一的攻击性武器（参弗6:17）。耶稣以圣经来对抗撒但的攻击，你也可以这样做。然而，撒但也熟悉圣经，并且惯于曲解圣经以配合它的目的，所以你必须对神的应许有信心，以至你能有效地运用圣经。顺从圣经的教导远较单单引用经文更重要，因此，要每日读圣经，并且在生活中应用，你这把“宝剑”才能常常保持锋利。

耶稣也要受试探？与我有关吗？
4:2　为甚么耶稣必须受试探？（1）试探是人生经历的一部分，耶稣为了成为完全的人，完全了解我们，他必须面对试探（参来4:15）；（2）亚当受造时是完美的，然而他面对试探时却屈服了，将罪带给整个人类，所以，耶稣必须抵销亚当所做的，拒绝撒但的试探。他胜过撒但，使所有亚当的后裔都可以得救（参罗5:12-19）。

你是神的儿子，我知道，我也相信；但有时就是有点不肯定……
4:3　撒但经常使我们怀疑基督的真正身分，它知道我们一旦开始怀疑耶稣是不是神的儿子，就很容易叫我们去做它想叫我们做的事。有时，怀疑能帮助我们整理信念，加强我们的信心；不过，也可以置我们于险境中。当你正在疑惑之中，要知道你是特别容易受试探的。正当你在寻求答案时，要默想神永不动摇的真理，好保护自己。

其实把石头变成食物也没有甚么大不了，反正是身体的需要嘛，你说呢？
4:3　有时，我们被引诱去做的事情，本身不一定是错的，例如把石头变作食物不一定是坏事。事情的本身并不是罪，问题是在于行动背后的动机。撒但想叫耶稣走捷径，放弃长远的目标，去解决目前的困难，牺牲个人的纪律，寻求安逸舒适。撒但经常这样游说我们：为错误的目的或在不适当的时间行动，甚至做好事；但就算事情本身没有错，也并不表示你应在这个时间去做。很多人做一些满足自己合理欲望的事 ，但是在神的旨意之外，或不按神所定的时间，他就算是犯罪。所以做事先要问：“是圣灵带领我做这件事，还是撒但在诱使我离开神？”

在弱处被试探，起码人自知；在强处被试探，恐怕来到也不知　……
4:3-13　我们通常都不是在自己的弱点上被引诱，而是在自己的强项上被引诱的，撒但也是在耶稣的强处上引诱他。耶稣有能力支配石头、世界万国，甚至天使，撒但希望他毫不考虑自己的使命就运用这能力。当我们接受撒但的意见，错误地运用自己的长处，便会变得骄傲自恃；当我们信靠自己的能力时，就会感到自己不需要神。为了避开这个陷阱，我们必须知道我们所得到的力量都是神的恩赐，我们必须运用这些力量来事奉神。

耶稣是神，当然不用拜撒但，可是没有权的人可真想要一切荣华……
4:6-7　撒但妄自尊大，希望引诱耶稣偏离自己的使命转而敬拜它，以便成功地对抗神。它在说：“这个世界是我的，并不是神的。你想要在这儿做有价值的事，最好承认这个事实。”耶稣没有与撒但争论究竟谁是这个世界的主人，然而，他拒绝了撒但的要求。耶稣知道，要拯救世界，就要在十字架上舍命，而不是与魔鬼妥协。

撒但真会引用圣经，可它引的这段经文好像有点不对劲……
4:9-11　这里，撒但曲解了经文的意思，诗篇91篇的原意是显明神对属他的人的保护，而不是煽动人利用神的能力做一些惊人的或愚蠢不堪的事。

试探过去，去而复返，能力有限，如何面对？
4:13　耶稣击退撒但取得了决定性的胜利，但这并非最后胜利，撒但不会就此罢休。耶稣在他的传道过程中，会遇见撒但不同形式的挑战。我们经常会以为一次试探过去，以后就平安无事了；但事实上，我们要不断警醒，提防魔鬼一次又一次的攻击。现在你在哪方面最容易受到试探呢？你怎样预备抵挡这方面的试探呢？