圣经告诉我们，我们虽然是按神的形象造的，但是人犯罪堕落后，人就“死”了，意思是我们的心思意念、感情、理性都受到影响，不再有能力讨神的喜悦。（虽然神还是开恩，使人有能力能维持一定的社会道德秩序与人间的公平与公义。在改革宗的神学观念中，这叫普遍恩典。）

打个比方，堕落中的人，仍然能看到光，但是他们却选择把眼睛闭上（光照进黑暗，黑暗却不接受光），这就是所有人真正的光景。
不是神没有启示。神的启示是清清楚楚，明明白白的，是对所有人发出的（神不偏待人，日头照好人，也照歹人），因此，人是无可推诿的，是他们自己在不虔不义中压抑神的启示，所以他们要为自己的选择负责。

人犯罪既然是自己的选择，神就没有欠人任何东西。在这种情况下，如果神没有拯救任何一个人，人也不能说神不公义，神不慈爱。

然而，神在创世以前，就定意要拣选一批人（所以是出于神主权的恩典，是人不配得的好处），把他们从黑暗的权势中救出来，迁到他爱子的国里。因此，祂差派耶稣基督，代替这批人站在审判台前，用祂的血赎他们的罪，平息父神的忿怒，使父神的忿怒没有临到这批人身上 （这就是挽回祭的意思）。耶稣基督挽回祭的功效是一次性、完全有效的，所有得到这个挽回祭功效的人，就有永生。

然后，耶稣基督在完成祂世上的工作后，复活升天。父神和基督，就继续差派圣灵，完成最后的救赎工作。圣灵按父神与圣子基督的差派，感动那些在创世以前就被拣选的子民，软化他们的心，说服他们的意志，好让他们能走信心的道路，悔改归向神，接受耶稣基督为他们的主和救主。

这就是父神伟大的工作，是在耶稣基督里成就的，是藉著人的信，但完全是神的恩典。

我认为这才是圣经的真理，而这个真理，是从奥古斯丁就开始阐发的，到宗教改革时期，再由路德、加尔文加以发扬光大的。