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警惕"李常受异端思想"的蔓延 (二、教义上的错误 )
送交者: voorhees 2008年03月13日09:50:03 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

二、教义上的错误

李常受在基督论的教义中也有很大的错误:他根据(西1:15,启3:14)认为:“基督不仅是创造者,也是受造者,是一切受造之物的首生者。意即在创造里,基督是首先被造的。”他还说:“那否认基督是受造者的,便是否认基督完全的人性。”关于这一点在他所写的《歌罗西书生命读经》中清楚地表明:“歌罗西书启示基督是一切;他是创造者,也是一切受造之物的首生者。倘若基督只是创造者,而不是受造之物,他就不是一切。”又说:“有些人坚持基督只是创造者,不是受造者。但圣经启示基督是创造者,也是受造者,因为他是神也是人。基督是神,是创造者;但他也是人,是受造者。如果他不是受造者,他怎能有肉、有血、有骨?基督岂不是成了一个人么?他岂不是穿上了有肉、有血、有骨的身体么?……基督是神,,是永远的,不需要出生。但在一章十五节,他称为一切受造之物的首生者。凡需要出生的,必定是受造之物,是造物的一部分……根据圣经,出生乃是创造的完成。因此,出生就是被造”。这完全是李常受曲解圣经所致。

有关“基督也是受造者”的谬论,李常受在1981年给“召会”同工“受训”时(其录像资料中显示)公开指出:“基督是一切受造之物的第一个,他是元始,即旧造中的第一位,也是创造中的一个模型,不仅如此,基督也是新造(指复活及教会)中的第一位,即一切复活中的一个模型。基督被造的事实却发生在他道成肉身的时候;好像(启十三章)讲:基督是从创世以来‘被杀的羔羊’”。他又说:“基督既然是人,那人就是一个被造者,基督既然成了肉身,肉身就是被造的。凡不承认基督是成了肉身来的,这才是异端……。”

他还说:“自亚流派被判为异端以来,以后所有的神学家,所有的神学,都没有人敢说:‘基督是受造者’。如今我们用的和合本中文圣经,把(西1:15)弄错了。他说,当时,翻译圣经的人是照着耍花腔的描法翻出来的,我们以前都被这些人骗了!为此他谩骂圣经的翻译者和解经家是‘尿布未干的经学家,一知半解的解经者。’”

当他宣扬“基督也是被造者,是受造之物的第一个”。就有人指责他讲异端;他就在同工的“特会”受训时,也谩骂他们是:“尿布未干,一知半解。他们说我是异端,我说,他们是缺端(缺少原文的知识),他们是残端(不完全的解释)……。”

综合以上的内容,我们可以清楚地看到:李常受其异端的真面目,他不仅传异端谬论,更是异端的“雄辩家”。

“爱子是那不能之神的像,是首生的,在一切被造的以先。”(西1:15)这节经文是指着基督的超越性而说的;他是神的代表,他存在于一切造物之先。“首生的”不是说基督为神的造物,而是说一切灵界的力量和万有都是藉他而造。原文指爱子是独特的,首要的,与一切被造的迥然有别。所以,这节经文丝毫没有包含基督也是受造之物的意思。本节“首生的”原文与下文18节的“首先复生”为同一个字,跟(罗8:29)的“长子”也同一字。照犹太人的用法,这“首生的”是指弥赛亚的一个尊贵的称号而说的(诗89:29)。所以这“首生的”绝不是说他是人类中最先被生的;因这里面不是一个时间上的概念,而是指他首先复活,显明是那应许中的弥赛亚,是神的儿子(罗1:3-4)。

“是首生的,在一切被造的以先”可译作“他是先于一切受造物的首生者。”而“首生”是指他的复活说的(西1:18),不是指着他的道成肉身的“出生”。再说基督道成肉身的“出生”跟我们全然不同,他是神救赎工作的一部分,是神自己的作为,而非一般的妇女生产,这一点我们大家都可以清楚明白的。道成肉身的真理本身,就是要除去基督也是被造者的谬论。因此,我们说李常受的这一解释,不是正确的基督论,而是严重错误的教义,从这一点上我们应当辩明其信仰的真伪。

关于基督的神人两性,李常受有其“调和”的说法,以及分别对待的解释,形成了一系列怪异的基督论。如他在《约翰福音生命读经》第二十一篇中提及:“调和这词用于(利2:5)‘你的供物若是鏊上作的素祭,就要用调油无酵的细面。’这是预表。细面预表主耶稣的人性,油预表圣灵,就是主耶稣的神性。所以,在主耶稣的人位里,有神性和人性的调和。”又说“神的灵只有神性,但如今耶稣基督的灵有神性,也有人性;有钉十字架,也有复活。”他又在《神圣启示的高峰——活力排》中训到:“我们应当照着基督这第一个神人的模型,过这样的生活。当基督在地上时,他否认他天然的生命,就是他自己。……这神人并不活他人性的生命;乃是否认他人性的生命,而活神圣的生命,就是神自己。……他所过的生活虽然是人性的生活,却是在复活中的人性生活。耶稣不是活天然生命的人。他一直将他的人性摆在一边。他虽然是在人性里,但他不活他人性的生命。耶稣在地上时,他每一天都是在肉体里,但那个肉体是在复活中。表面看来,他是拿撒勒人,是个天然的加利利人。他是在那样的肉体里。但他的生活乃是在复活里人性的生活。”这种理论其实是在否认基督那完全的人性生活。他论到基督出生时又这样说:“……以色列也产生另一对夫妇,马利亚和约瑟,而生出基督。”这些文字的表达完全违背了基督教最基本的真理——道成肉身。

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