这区别不是只有保罗说过，耶稣自己在以上所引的第二段话也已经说过：“向来你们
没有…求甚么，…到那日，你们要…祈求。”（约十六24，26）对于门徒，“那日”
将与二十二节的“现在”大不相同。有一样是他们现在所没有，那日将要得着的，
他们得着了就会使用。那就是他的名所带著的权柄。

我们的眼睛必须得开启，看见藉著主的升天所完成的大改变。耶稣的名的确证实，
宝座上的那位与拿撒勒的木匠就是一，但这名所包含的更多。它如今代表神所赐给
他的能力和管治权，在这能力和管治权跟前，天上的、地上的、和地底下的，无不
屈膝。甚至犹太首领也承认，仅仅在一个名里就能有这样重大的意义，所以他们询
问门徒关于瘸腿的人怎样得医治时说，“你们用甚么能力，在谁的名里，作这事呢？”
（徒四7，另译）

今天这名告诉我们，神已将一切的权柄托付他的儿子，所以在这名里有能力。但是
不仅如此，我们还必须留意，圣经里一再说到“在这名”里，也就是说，要留意使
徒们如何实际的使用这名。不仅他有这样的名，我们也要使用这名。主耶稣在地上
末了的谈话中，有三段话他重复的说，“在我的名里求。”（见约十四13，14，十
五16，十六23～26，另译）他已将这权柄放在我们手中，给我们使用。这名不仅是
他的，也是在人间所赐下的。（徒四12）我们若不知道我们有分于这名，就要受很
大的亏损。

他名的能力在三方面运行。在我们的传讲里，这名有拯救人的功效，（徒四10～12）
使人的罪得赦免，并使人得洁净、被称义、并成圣归神。（路二四47，徒十43，林
前六11）在我们的争战里，这名是有大能的，能抵挡、捆绑并制服撒但的权势。
（可十六17，路十17～19，徒十六18）并且，正如我们已经看过的，在我们的祈求
中，这名向着神是有功效的，因为圣经两次告诉我们：“你们无论求甚么；”又两
次告诉我们：“你们若求甚么。”（约十四13，14，十五16，十六23）面对这些挑
战性的话，我们真要虔敬的赞叹说，“主，你的胆量何其大！”

神这样将自己托付他的仆人，的确是重大的事。现在我们要看使徒行传的三件事，
来进一步说明这事：“彼得说，我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走。”
（三6，另译）“保罗…转身对那鬼说，我在耶稣基督的名里，吩咐你从他身上出来；
那鬼当时就出来了。”（十六18，另译）“有几个…赶鬼的…，向那被恶鬼附的人，
擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。…恶鬼回答他们说，
耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？”（十九13，15）

先看彼得在殿门口如何对待那个瘸腿的人。他没有先跪下祷告，求问主的心意。他
立刻说，“叫你起来行走。”他使用主的名，好像使用他自己的名一样；这名并非
远在天上。保罗在腓立比也是一样。他在灵里觉得撒但的活动太过分了。圣经没有
告诉我们，于是他停下来祷告。不，因为他是真实的行在神面前，所以他作为这名
的保管者，就能立即采取行动，似乎能力就在他自己里面一样。他吩咐，那鬼“当
时”就逃跑了。

这是甚么？这就是我所要说的，神将他自己“托付”人的例子。神已将自己托付他
的仆人，当他们“在这名里”采取行动，神就藉著他们行动。至于他的仆人，他们
作甚么？很清楚，他们没有凭自己作甚么；他们只是使用这名。同样也很清楚，没
有别的名，无论是他们自己或其他使徒的名，会有同样的功效。凡所发生的事，都
是因著主耶稣之名的冲击力；他们乃是被授权来使用这名。