68.亚当、夏娃的藉口，是几千年来人类的共同藉口。
　　　　
回想往事，我知道自己活得挺可怜。但我常劝自己想开点，诺大个中国，活得可怜的，不是我一个。比起那些肮脏的小人，我还算有点人格。这样，“他人”又安慰了我，使我不在乎我过失的性质，而著眼于它的程度，即我的过失比别人重些，还是轻些。
　　　　“他人”在我的生活中不断地以不同的名目出现，作我的挡箭牌。这无人格的“他人”常常扮作社会出现。我以往总爱为自己辩解说，我的过失，是我所处的社会条件作用的结果。环境的利诱和胁迫，使我不得不偏离人的正路。如果，我生活在好的环境下，我也会挺高尚的。因此，我的过失虽是我选择的结果，但却是我不愿意并且也无力控制的选择。
　　　　这辩解多么贫乏无力！难道我一直是受“他人”或“社会”的诱惑才犯罪的吗？不。诱惑之所以能诱我、惑我，对我构成诱惑，是因我内心的邪情恶欲一直蠢蠢欲动，它渴望被诱惑。有时候，它甚至忍受不了“他人”不来诱惑它，它主动寻找诱惑。
　　　　我不是不想拒绝诱惑，我在心中下过无数次的最后决心，但很快又把它们否定了，并且，事后为此懊悔不已。多少次，在面临道德的抉择上，即使我能控制我的选择，即使我明知是非善恶，但我却对“是”说“不”，对“非”说“是”。我不敢不与邪恶妥协，我害怕失去生活的欢乐。那欢乐带著邪恶的微笑，庆贺它又一次战胜了我的良心。
　　　　数次读〈创世记〉后，我禁不住怀疑，人类自存在以来，究竟有多少进步？我对自己的辩护怎么竟同亚当、夏娃的辩解如出一辙！他们吃过分别善恶树的果子后，亚当对上帝说，“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”而夏娃则说，“那蛇引诱了我，我就吃了。”（创三12）
　　　　亚当、夏娃的藉口，是几千年来人类的共同藉口。
　　　　难道不是这样吗？号召我们严于解剖自己的“伟大导师”，对自己却一贯文过饰非。许多中共老干部“文革”后只控诉“四人帮”怎样迫害他们，却从不忏悔他们以往整得多少人妻离子散，家破人亡。在“文革”中，亿万人都像发了疯似的，一夜之间变得极端无情、残暴，但他们却将原因都归结为自己上当受骗了！
　　　　单凭一个“伟大领袖”，不可能有文化大革命。如果，我不想为任何人在文革中所犯下的罪过或错误开脱；如果，我承认每个精神正常的人都有自由意志；如果，我要为自己不是在暴力的直接威胁下所作出的一切选择负道德责任，那么，我和每一个参与了文革罪恶的人，都必须承认：人心像古希腊神话中的“潘朵拉匣子”，只要一打开它，一切邪恶的东西就都跑出来了。
　　　　面对著人欲横流的大千世界，回首那惨绝人寰的两次世界大战，骨肉相残的文化大革命，我怎敢有勇气说：“我不是罪人？”谁敢说，“我是义者！”