第十一章 父神 　　"奉父子圣灵的名给他们施浸"(太二十八19)。 　　我们要记得这神圣三而一之神的意义，有极其敬虔的一方面。我们说到神，我们就想到有一个不能想像的距离，将圣洁的神和罪人分开，使我们只能俯伏在极其懊悔和畏惧之中。当我们说到主基督，我们就想到与他之间的距离是近得无法再近的，他为女子所生，就是为亚当(译者注：即"人类")的女儿所生；并且受了咒诅的死，得以与我们联合，不能分开，直到永远。我们再说到圣灵，我们就想起神无限的祝福，有他的同在在我们里面，使我们成为他的家和他的殿，一直到永远。 　　当基督教导我们说："我们在天上的父"的时候，他立刻接着说："愿人都尊你的名为圣。"因为神是圣洁的，所以我们也要圣洁。除了我们尊那名为圣，并藉着祷告亲近他之外，再没有成圣的路了。 　　多少时候，我们说到那名，并没有觉得是一个不可言喻的特权，说出我们与神之间的关系。如果我们肯花时间来与神接触，在他的父爱里敬拜他，我们的内室就要成为天的门了。 　　神的儿女，如果你祷告你在暗中的父，在他面前深深地俯伏，寻求敬拜他最圣洁的名，请你们记得，这就是祷告最高的祝福。 　　"祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你"(太六6)。 　　在隐密处单独亲近神，并喊说："我的父。"这是何等不可言喻的权利呢！要相信说，他在暗中察看我，也要在明处报答我。花时间来学习，直到你能说："我们面对面见了神，我的性命仍得保全"(创三十二30)。 第十二章 子神 　　"愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。"(罗一7) 　　这是很特别的一件事，使徒保罗在他十三封书信里都写着："愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。"他有一个很深的感觉，就是父和子在恩典的工作上，是那么合一不能分开的。所以在每一个开头的祝福上。他总是提到父，又提到子。 　　这对于我们是一个很要紧的功课。在基督徒的生活中，我们可以常想到神父，并向他祷告。但是慢慢地我们就要看见，如果我们不了解下面所说的真理，必定有属灵的损失；这个真理就是每天每时只有藉着信，在基督里与他有活的联合，我们才能享受神完全并常时的交通。 　　请我们想一想，关乎在宝座中间的羔羊，神的话是怎样说的呢？约翰曾看见一位坐在宝座上的"四活物......昼夜不住的说：圣哉，圣哉，圣哉，主神，是昔在，今在，以后永在的全能者"(启四8)。 　　后来他看见，"宝座......之中，有羔羊站立，像是被杀过的"(启五6)。在所有敬拜的群众中，没有人能看见神，只有他先看见了基督，就是神的羔羊，就是看见了神。同样，没有人看见了基督，却看不见神的荣耀。因为父和子是不能分开的。 　　哦，基督徒啊，如果你要准确地认识敬拜神，只能在基督里寻求并敬拜他。如果你要寻找基督，只能在神里面寻求他敬拜他。这样，你就能明白什么是"你的生命与基督一同藏在神里面"，你也能经历与基督相交而敬拜基督，在充分认识神的爱和圣洁上是不可少的。 　　魂哪，当安静，在最深的敬虔里说："愿恩惠和平安--一切我所要求的--是从神我们的父和主耶稣基督而来。" 　　花时间来默想，并且相信，盼望一切都是从坐在宝座上的父神和在宝座中间的羔羊，主耶稣基督而来。这样你就要真的学习敬拜神。常回到这圣洁的情形里，"愿......荣耀......归给坐宝座的和羔羊"(启五13)。 第十三章 灵神 　　"我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进入父面前。"(弗二18) 　　我们在内室中与神相交的时候，需要防备一个危险，就是在知识和情欲的力量里去寻求认识神和基督。神将圣灵赐给我们，为要叫我们藉着他得以在儿子里亲近父。让我们儆醒，恐怕因为我们没有等候圣灵的引导，使我们的努力归于徒然。 　　基督在最后的一夜，将这一个真理教导他的门徒。讲到训慰师的来到，他说："如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。......到那日，你们要奉我的名祈求"。让我们抓着这个真理，就是神赐给我们圣灵的目的，为要教导我们如何祷告。他能使我们与父及子的交通，成为一个蒙祝福的实际。你当坚定地相信，他是秘密地在你里面工作。当你进入内室的时候，要将你自己完全服在他的引导之下。他是引导你祷告和敬拜的导师。 　　在复活那一天晚上，基督对着他的门徒说："你们受圣灵。"这是为着要坚固他们，在十天的祷告中接受圣灵的丰富。这一个使我们想起在祷告亲近神的时候，应记牢三件事： 　　第一、我们祷告的时候，一定要相信，圣灵是住在我们里面；要心里安静，确定地将自己降服在他的引导之下。为这个要花上时间。 　　第二、要相信圣灵"更大的工作"，就是要光照并加强我们属灵的生命--圣灵的充满--要相信他一定按着我们所祷告的赐给我们。 　　第三、我们要相信，藉着圣灵并与神所有的儿女联合，我们可以祈求并期望圣灵有力地在他的教会和子民身上作工。 　　"信我的人，就是经上所说，从他腹中要流出活水的江河来"(约七38)。 　　你信这个么？