钟马田牧师Dr. Martyn Lloyd-Jones的书《揭穿魔鬼的诡计：灵界争战的本质》， 卷七，以弗所书６章１０－１３节 6:10 我 还 有 末 了 的 话 ， 你 们 要 靠 着 主 ， 倚 赖 他 的 大 能 大 力 ， 作 刚 强 的 人 。 6:11 要 穿 戴 神 所 赐 的 全 副 军 装 ， 就 能 抵 挡 魔 鬼 的 诡 计 。 6:12 因 我 们 并 不 是 与 属 血 气 的 争 战 ， 乃 是 与 那 些 执 政 的 ， 掌 权 的 ， 管 辖 这 幽 暗 世 界 的 ， 以 及 天 空 属 灵 气 的 恶 魔 争 战 。 （ 两 争 战 原 文 都 作 摔 跤 ） 6:13 所 以 要 拿 起 神 所 赐 的 全 副 军 装 ， 好 在 磨 难 的 日 子 ， 抵 挡 仇 敌 ， 并 且 成 就 了 一 切 ， 还 能 站 立 得 住 。 目录 译序，前言，１。导论　２。惟一途径，　３，仇敌　４　仇敌的描述，　５魔鬼的起源，６，魔鬼的轨迹，７诡诈的仇敌，　８，异端，　９，邪说，　１０　赝品　１１　警醒， １２理学和虚空的妄言　１３　知识使人自高自大　１４　信心和经历 １５生理，心理，灵性　１６真假确据　１７　对救恩确据的攻击（１）１８　对救恩确据的攻击（２）１９　消灭圣灵的感动（１），　２０消灭圣灵的感动（２），　２１　试探与罪，　２２灰心　２３　忧虑与焦急　２４己　２５　真热心和假热心 ２６属世界 第１４章 信心与经历 我们已经探讨果魔鬼针对信徒的心灵所发动的攻击，以及它所用的方法：制造乏味，枯燥的理性主义，或是产生知识上的骄傲，特别是在异端方面。我们已经看过一些异端，稍后还会讨论其他的异端，此处我们暂时放下魔鬼轨迹中针对人类心灵的那部分，而来探讨它如何在经历的领域里攻击我们。 （然后作者提到分辩这些的难度，更提到，＂如果一个人在真理的领悟和认知上有欠缺，无可避免的，他会在经验的领域里出问题，此处跳过一页） 简单而实际地说，我们在讨论基督徒经历中那些情绪上上下下的情形，特别是存在与普遍基督徒生活中的＂不喜乐＂，　－－　（作者的结论是魔鬼的诡计）。 我们探讨这个主题是，首先来看＂经历＂在基督徒生活里所占的地位。　我们面对两个主要的难处和问题。第一，有些基督徒把整个重点放在经验上；对他们而言，除了实际可行，可经历的事，其它都无关紧要，。他们对真理或定义不感兴趣；他们认为除非一人能够说＂从前瞎眼，今得看见＂，否则没有意义。他们认为除非一个人能见证他的生命有了大改变，否则他们就觉得这人一无所有。他们总是谈论它，他们告诉人所临到他们身上的事，并且强调同样的事情也可以临到我们，他们不关心区探究产生改变的原因，也不在乎一个事实－－许多其它的因素也可以带来改变，＂经验才重要，其它都不算什么。 　　这种极端的观念可以用不同形式表达；例如我们在约伯记第四章所看见的事实，提幔人以利法即代表这类只看重经历的人。　约伯当时陷入极大的患难中，（此处简单概括地抄书），痛苦中约伯朋友以利法她诉说他所经历的异象，言下之意：＂听我的话，我知道自己在说什么，我是一个有经历的人，我见过异象＂。　有一类人总是谈论奇怪，惊人的经验，异象，或神秘的事。经验成了他们的权威，每一件事都建立在这个基础上。当然魔鬼页鼓励他们这样做，不但要他们谈论，而且鼓励他们去追求进一步的经历，。　对于有些人，魔鬼就是沿着这一路线攻击他们，　它知道他们可能因为天生的性情，或者对心灵想象有兴趣，或他们的背景中有一些混乱的教训，或他们读了一些困惑人的读物，所以他们对经验范围里的事特别感兴趣。魔鬼就趁机怂恿他们，鼓励他们，结果他妈就不断求这一类非凡的，罕见的经验。 当然我们相信，对基督徒而言，经历是绝对必要的，可是此处我们谈及　的这一类人是活在经验里的人，把每一件事都建立在经验上，对别的事则一无兴趣。　（作者随后举例，遇到很多大复兴的人们谈论他们非凡的经历，等复兴结束后，需要脚踏实地的时候，他们变成闷闷不乐，忧愁，烦恼的人，结论是魔鬼藉鼓励人活在经历里，来破坏他们的基督徒生活　－　他们寻求经历，总是谈论过去的经历，回顾往日，依赖旧有的经历，它用这个法子废除了一个基督徒为主作见证的价值。 　　许多基督徒能够立即认出这项诡计，可是魔鬼立刻又将他们引到另一个极端。他们完全不注重经历，对他们而言，他们完全不注重经历。对他们而言，经历根本不值得一顾。他们看见有的基督徒总是谈到经历，就说：＂这些人对真理懂得什么？＂，于是开始详述真理，他们认为除了真理，别的都不值得注意。请留心魔鬼是从何处潜入，真理是绝对重要的，但是一个人若坚持只有真理才是重要的，他就和那些只强调经验的人一样犯了错。　魔鬼用＂经验在基督徒生活中所占的地位＂这个大问题，引起难以描述的困惑。前述第二类的人所产生的麻烦是，他们谈了很多关于真理的事，可是他们自己从未体会到真理的能力。保罗说＂有敬虔的外表，却拒绝了敬虔的能力（中文和合本翻译＂背了敬虔的实意＂）　（提后三５）他们从未感觉到真理的力量，也未受其支配。他们只是纯粹从理智上对真理发生兴趣。他们如此频繁谈及的真理丝毫未改变他们的生命，也未在他们的生命中造成任何重要的差异。当然，这和＂经验至上＂的论点同样有偏差。一方说＂只有经验算数＂，另一方面说：＂唯一重要得失，你有没有洞悉，明白，把握真理？＂　前者太主观，后者又过于客观。 作者总结： 我们成为今天大样子，是不是因为　我们相信这个真理呢？这真理是否管理我们呢？是否控制我们呢？在这方面千万不要弄错了，；神的真理是要人去经历的。它不只是一套哲学系统，也不仅是哲学系统，也不仅是伦理教训。整个基督徒信仰的目标就是带领我们认识神；身不是哲学上的一个未知数，也不是抽象的，或哲学里的一个假设。神是神，是一个存在的神，是人可以知晓的。 最后一位使徒约翰，在年老的时候写到：＂论到起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的＂约一１：１。他实际上说，这不是哲学，，也不是神秘主义；这是一位具体的，有位格的神，显在肉身中！我们摸过祂，我们的手触摸过那位生命之道。＂（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。他象他们宣讲，不是因为这真理是一套奇妙，伟大的系统，超越其它一切，乃是因为这是如此身体的＂神学实体，值得人去领悟。＂我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。。＂　什么是相交？＂我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的＂，他在另一处写道：＂认识你独一的真神，，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。＂（约１７：３）。这里指的是经历的认识，是交通的认识，是从亲密关系出发的认识， 我再说一次，魔鬼常在这中心的一点引起无可言喻的困惑。基督徒立场的本质经历　－　经历神。　这不仅是知识上的领悟或对真理的了解。魔鬼也作得到。这领悟如果不能引导我认识神，和祂的独生子，它对我毫无价值。但另一方面，不要忘记，同样重要的是，我的经历应该是经历父并祂儿子耶稣基督。有些邪说也能改变你的生命，使你脱离那束缚你的事物，也能带给你快乐。心理治疗师也能作到这一点。还有其他的方法和机构，甚至动个脑部手术也能帮助你。我们必须有一个测量的标准。　如果一种经历不是叫我们区经历身藉着祂儿子来到世上，受死，复活，而且赐给我们生命，那经历就不是从圣灵来的，也不是真正基督徒的经历。 魔鬼来，要用轨迹迷惑我们，有人对我说＂有一个经历，我的生命改变了，一些奇妙的事发生在我身上＂　我告诉他，这很不错，他比以前好多了，但我想知道的是，他为什么变得比以前好。我们必须从两个方面来测验这个经历。若没有经历，就等于一一无所有。只徒具满脑的知识，却没有让这知识管理你，领你认识神，这知识就毫无价值。 一切知识最终目的是领我们实际认识永生神，和祂儿子耶稣基督。我们是否知道真理的力量？我们活生生的经历了神和祂儿子吗？神对我们是真实的吗？ 魔鬼正是在这一方面趁虚而入，我们必须弄清楚。经验是基本的，也是很重要的。基督徒是新造的人，他和别人不一样。他乃是靠着神在主耶稣基督里的恩典成了新人，如果你有某一种经历，却仍不相信神，这经历就不是真的，你若依赖某种经历，却不相信主耶稣完整的神性和祂的荣耀：祂救赎的大工，那就不是真正从圣父，圣子，圣灵来的经历。 接下去，我们要思考＂感觉＂所占的地位，感觉是经历的一部分，但并不等于经历，经历的范围比感觉大，它包括了交通和联合，。感觉是经历中一个特别的部分。同样的，魔鬼也在这方面引起无穷无尽的混乱，并且用同样的方法，不是过分强调感觉的重要性，就是过份抹杀，轻视它。