为什么要有神学？ 作者：康来昌 什么是神学？ 　　神学即认识神的知识（奥古斯丁喜欢用「智慧」这个字），就是「基要真理」、「教义」、「系统神学」；简单的说，就是「基督徒信甚么」。 　　信仰最重要的就是「信的对象」是谁？但是，除非神先向人启示，人没有办法认识神、信靠神。因此，神就用祂的话（也就是圣经和基督），向人启示祂自己。 路德说：「基督是神学的对象。」借着基督，我们可以认识神：耶稣说：「我与父原为一。」（约十30）「你们若认识我，也就认识我的父。」（约十四7）墨兰 顿说：「认识神就是认识神的恩典。」加尔文说：「人要先认识了神，才能认识我们自己。」 需要圣灵的启示 　　人不可心里迷糊，要认识神。但「认识」本身，就是一门困难的学问；「认识神」，更是谈何容易。事实上，靠着人自己的寻找、思想、揣摩是不可能 认识祂的：「世人凭着自己的智慧，既不认识神……。」（林前一21），所以我们需要「圣灵的启示」：「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的 灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」（林前二11、12） 　　圣灵的工作，不但启发我们的理性，也叫我们良心被耶稣的宝血洁净。因此，即使是小孩到成人到老人，文盲到知识份子到最伟大的神学家，若真的被 圣灵光照，只要有圣经的话语，他大不必念过甚么加尔文神学、路德神学……，就可以很正确的认识基督、认识神、认识人，建立自己的神学观，且信神、爱神、爱 人。 　　不是神学院、神学家才有神学；每个人都有自己对神的认识，这就是神学。至于这神学正不正确？则惟有依靠圣灵、顺服圣灵，有神的话的人，才能有 正确的看见。就好像福音书和书信的作者：马太、马可、路加、约翰、保罗、彼得、雅各、《希伯来书》的作者，各有自己的神学；在同一个圣灵的默示下，只会相 辅相成，而不会矛盾冲突。 神学的内容是什么？ 　　路德说：「神学的主观内容就是认识人的罪和神的救赎。」我们借着圣灵的光照，以及属灵悟性的操作，从圣经领略一切神和人的事。包括：更丰富的 认识神的伟大、慈爱、公义；认识自己的罪恶、堕落和需要被拯救；知道我们罪人如何到神那里；也认识神如何为我们罪人预备这个救恩。 　　因此，认识神不只是抽象的思考和知识的层面，不是拿来空谈的圣经知识，也不是用来抬高自己的器具；而是认识神以后，人愿意认罪悔改，归向神，且生命得以更新改变（也就是重生），甘心乐意的敬拜神、事奉神、荣耀神、享受神，达到人受造和神启示的目的。 神学家智慧的累积 　　基督教神学（系统神学），是集历代被圣灵光照、认识神、信靠神的正统神学家，他们对神的认识，经系统的整理，流传下来。这些敬虔爱主、渴慕神 和神的话、靠着圣灵行事的属灵伟人，因为愿意被圣灵引导，以致同一本圣经，同一个圣灵，因着不同的人，不同的经历，可以有不同的感动，不同的神学侧重。例 如：奥古斯丁侧重「神的恩典」、圣伯尔拿侧重「对神的敬虔」、路德侧重「因信称义」或「十架神学」、加尔文侧重「神的主权」、改革宗侧重「圣约」、爱德华 滋侧重「神的荣耀」、卫斯理侧重「圣洁」（强调人的责任，可惜忽略神的主权）。 　　若我们骄傲的以个人的经验和感动为满足，拒绝领受别人正确又丰富的神学观，那就失去许多更认识神的机会和祝福了。当然，每个神学家或属灵伟人 的神学观，各有各的优点和缺失。有的可能不但毫无营养，甚至大有毒害。基督徒惟有去除私欲，依靠圣灵的帮助，才能作出正确的分辨，领受更完整的真理，也不 强解真理：「其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵 慢。」（结二十二26） 　　越有神的灵的人，越能分辨对和错，也越能领受神在其他人身上的作为，这是一个良性的循环论证。且让我们靠着圣灵，将「心窍习练得通达」，如此「就能分辨好歹了」（来五14）。 神学的重要 　　神学的重要在乎它给人正确的信念，这是基督徒与神和好的关键。认识神和神的作为，知道神的丰富，我们的爱心和信心就会有根有基。因此，「认识 神」几乎可以跟「爱神」、「信靠神」画上等号。有些人就是在「知」（分辨）的事上不足够，所以在「行」的事上也不恰当。例如：亚伦的儿子拿答、亚比户和以 利的两个儿子为什么会死？就是不认识神，不懂得分辨圣俗，以致做出得罪神的事。 　　当然，有的时候在教会历史上，因为神学或文字的正确性太被强调，忽略了爱、属灵活泼的生活，以致有人对神学、教义等文字启示反感，以为只要有 爱心和彼此关怀就好了。这是因噎废食，不对的。正确的神学和教义，不但要接受，还要清楚明白它的意思。当你清楚明白它时，不是只在悟性上认识神，还需要有 生活中的操练和十字架的对付，让你的信心、爱心更火热和活泼。路德就批评过神学生为什么没有用？原因之ㄧ就是他们只在读书、领悟、思想，却没有与神摔交的 经验。 　　今天教会喜欢追寻一些特别的经验，而不想在悟性上认识神。殊不知，如果没有清楚、明白、正确的认识神，你再多的、强烈的宗教经验和激情，都会 成为不可靠的。路德就批评过当时的教会，好多自命为先知、又有一大堆特殊经验的人，却没有经验过人子。什么是经验人子？就是经验到被定罪、挫折、濒临死 亡、地狱，又看到基督的赦免、拯救、更新和应许，就投靠祂。 　　神学就是帮助我们亲身经历神，更刻骨铭心的认识神。 要儆醒 　　我不是故意要高举神学；但基督徒有正确的神学，真是非常重要。如今，太多教会、神学院厌弃真道，丢弃正统的神学，趋向新派神学（成功神学、希 望神学、进程神学、解放神学、普救论、开放神观、新保罗观……），这正应验了圣经的话：在末后的世代，「人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情 欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」（提后四3、4） 　　《圣经》和神学里的这种警告特多，可是人还是一个个往网罗里掉，跟随假先知、假基督、假教师去敬拜一个他们不认识的神。每过一阵子，我们就又 可以听到哪一个神学家又提出甚么标新立异的神来了。这引诱是很吸引人的。今天在神学院里的真实度，实在不比历史上的以色列人低。所以，要儆醒，不要因为它 是新奇就听了。真是有太多的神学家和神学院在进了窄门之后，又从别的门出去了；他们又瞎子领瞎子，叫人认识一大堆人、策略和各种学科（心理学、社会学、管 理学），却不去认识神，结果全部一起成为虚空。