神把他的爱子赐给我们，这是多大的恩典！

而我却不知主是何等宝贵，经常离开主，陷入世界中。主阿，我真是不配这样的恩
典。

主阿，你是父神的唯一所爱所喜。因着与你的联结，我才能为神所悦纳。
主阿，愿我真知你是我超越一切的上好。

主的宝贵不应只挂在嘴上，更是从心底涌出的爱慕，珍惜。主也说：“这百姓用嘴
唇尊敬我，心却远离我”(马 太 福 音15:8 )。一个认识主的宝贵的人，是一个不愿
离开主的人。真如保罗所说，‘丢弃万事，看作粪土，为要得着基督’。

那么，怎样才能经常与主在一起呢？如何才能看见主的显现？

简单地说，就是要活在教会生活中，并与弟兄姐妹在爱中彼此建造。因为“我们大
家要彼此相爱．．．乃是我们从起初所受的命令”(约 翰 二 书 1:5 )。因为“凡越
过基督教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子”(约 翰 二
书 1:9 )。

就是常读圣经，以神的话作我们的灵命食粮。

就是要不住地祷告，以此与主交通。

但是，从个人的经历上，虽然常在教会生活中，也常读经，常祷告，很多时候，我
们却看不见主的显现，没有与主在一起的感觉。这又是为什么呢？

这时，我们要问问自己，教会生活，是否已成为宗教的义务；读经，是否变成了读
书；祷告，是否变成了自说自话。一句话，在做这些事前，是否先想到了神？

我们先要有一颗向着神的心， 因为

神向寻求的人显现
实际上，神爱世人，应是没有分别的。他向每一个人显现。只是不寻求他的看不见。
所以，确切地说，应是寻求的人才能看见神的显现。就结果而言，就是神只向爱他
的人显现。所以主说：“寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”(马 太 福 音 7:7
)。

我们要学会去‘寻找’，学会去‘叩门’。否则，不管我们做什么，都只是人的活
动而已。

放下已有的，以单纯的心领受神的话
我们已有的知识，甚至是关于圣经的知识，若使用不当，常常很易成为领受神圣的
话语的妨碍。比如，我们知道植物靠太阳光才能进行光合作用，可创 世 纪中告诉
我们，神在第三天创造了青草、菜蔬和树木，第四天才创造了各种天体。比如亚当、
夏娃偷食了分别善恶的树得果子后怎么没有死？大卫的罪怎么要有他的儿子来受罚？
等等。

如果我们凭已有各种知识的先入为主，并被这些东西装得满满的而不倒空，主的话
又如何能进入我们里面？

要知道，在神面前，我们的本相就是无知，所以千万不要象一个老学究一样地到主
面前去。反要象一个单纯无知的孩童，渴慕以主的话作自己的真知识。这才是一个
真正蒙福的态度。因为主对我们说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩
子的样式，断不得进天国。 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”
(马 太 福 音 18:3-4)。

有时，对自己已有属灵知识、经历的满足也会成为进一步追求的障碍。所以保罗说：
“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，
向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓 利 比 书
3:13-14)。

是啊，我们得到的，无论多么丰富，总是有限的，而我们的主却是无限的。所以，
我们需要“忘记背后努力面前”。

让圣经成为主对我的说话，把读经与祷告结合在一起
许多人都知道，圣经是神的说话。 但我们必须更进一步，看到圣经的话是神对我
的说话。因为如果只是对别人的说话，它可以与我无关。通过对我说话，神与
我产生个人的关系。神就不仅仅是别人的神，他更是我的神，我的主。

借着这样的说话，我与彼得同软弱，同刚强，同喜乐，同失败。也借着这样的说话，
我与保罗一样眼瞎，一起逼迫基督耶稣，一同领受主的光照。这样，圣经中的每一
件事都变得与我有关。从而得到神对我的教训、启示。

有人说，读经是神对我说话，而祷告是我向神说话。

与神的交通应是双向的，因此，把读经与祷告结合在一起是一个很好的与主交通的
途径。

借着读经，我们从神领受；借着祷告，我们把我们得到的启示告诉神，把我们的感
谢献给神，把我们的疑问交给神。

这样读经就成了与神的亲密交通，成为个人的享受。

学会在交通中停留
借着读经，借着祷告，借着祷读主的话，我们有了与主亲密的交通。这时，我们要
学会停留，千万不要急着离开。

停留在交通中，享受这样的交通，我们就会得到更多的启示，更甜美的经历。

假如你每晚睡前读经，就别急着合上圣经，关灯睡觉。在主的话中逗留片刻，或许
你就能听到主对你个人更多的说话，得到更多的供应。

假如你每天早上向主祷告，说完以后不要忙着洗脸，吃饭。耐心等候片刻，看看主
可有什么回应。

读经也好，祷告也好，总要成为与神双向的交通。

把我们经历的基督供应给人
我们对主的经历不仅是我们个人生命成长的基础，更是神对教会的祝福。所以，这
经历不仅仅属于个人。

因此，我们要学会为这种祝福作见证。与弟兄姐妹分享这祝福。当你分享时，神借
着你，把生命供应给人，同时，你自己必能得到新的供应。这样，借着分享，与弟
兄姐妹同被建造。

实际上，传福音也就是把我们经历的基督见证出来。因为福音就是基督耶稣作了我
们的救赎。早期使徒们所做的，也是为此作见证。

因此，我们所应做的，就是以纯洁的心，把我们的主见证出来，并“要远避无知的
辩论，．．．因为这都是虚妄无益的”(提 多 书 3:9)。

学会说不知道
读经时，难免会有不明白的，我们要承认自己的无知，学会说不知道，并耐心等候
神的启示。

因为神的丰富，我们就是穷尽我们的一生一世，也无法识透。

所以，彼得说：“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你
们。 他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的
人强解，如强解别的经书一样，就自取沈沦”。(彼 得 后 书3:15-16 )

学会说不知道，就是

懂得无限与有限的不同
我们都承认，神是无限的，而我们却活在有限之中。

不过，我们常会忘记这样的事实。企图以有限去识透无限。

所以彼得说：“亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千
年如一日”(彼 得 后 书3:8 )。这里，彼得是要圣徒们以忍耐的心，等候主的再来。

但这也道出来主在无限之中，不受有限时空限制的事实。

我们有限之中，所得所知的仅是这有限中一部分。

以有限的有限，来到无限的神面前，难道还不该谦卑下来吗。

神在无限中看到结果，我们在有限中活在各种过程里。
神在无限中拣选，我们在有限中寻求。
神以无限的爱爱我们，我们在有限中领受无限的爱。
．．．

弟兄姐妹，不要以有限中的疑问挑战无限，反要以谦卑的心到神面前去寻求。

只见耶稣
看见主的好，我们对主说，主阿，你真好。主阿，我爱你。

但我们常带着许多我们喜好的东西来寻求主。
我们带着我们的知识，带着我们自以为是的聪明；
我们带着我们的善良，带着我们引以为傲的道德；
我们带着我们的传统，带着我们视为生命的中华文化．．．

让我们来读读下面的经节：
“过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。 就在
他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西，以利亚，向他
们显现，同耶稣说话。 彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我
就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。 说话之间，忽然
有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜
悦的。你们要听他。 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。 耶稣进前来，摸他
们说，起来，不要害怕。 他们举目不见一人，只见耶稣在那里”(马 太 福
音 17:1-8)。

彼得因着他的犹太传统，愿意搭三座棚，一座为主，一座为摩西，一座为以利亚。
但神却告诉他，只有主耶稣才是他的爱子，他所喜悦的。所以当彼得他们从地上爬
起来时，“他们举目不见一人，只见耶稣在那里”。

主啊，愿我能看见，你不是我众多所好中的一好。主啊，你是我唯一的好。
主啊，为得你这上好，我唯一的好，愿我也能象保罗一样，放下我已有的好。
主啊，用你自己供应我，更新变化我，让我有份你无限上好的生命。
为这上好的生命，愿我能丢弃一切。以为拥有你，就是拥有万有。
主啊，愿我能常在与你的交通里，消失在与你的交通里，与你合一。