加尔文神学的五项要点

作者：钟鹏章

约翰加尔文(John Calvin 1509 - 1564)生于法国，是基督教改革宗(Reformed)里最著名的一位领袖。从他写的“基督教要义”(institution od the Christian Religion), 我们对他的神学思想一览无遗。加尔文神学的核心是上帝至高的主权；其他的教义都隶属于这个大前提下。在1646 年，韦斯敏斯德信仰教条(Westminster Confession of Faith)的诞生确定了加尔文信仰的地位，很自然的，加尔文主义也成为改革宗的信仰。

作为基督徒，不管你是属于那个宗派，能对加尔文神学的五项要点有充分的认识是一件好事。(神学家简称这五点为 TULIP，郁金香，这是根据每条教义首个英文字母所拚成的。)

A。人全然败坏(Total depravity)

“败坏”一词的意思是，因为罪的腐败，人不能做什么去取悦上帝，以获得拯救；而“全然”则是指这种败坏已延展至人性中各个层面，甚至整个人。 加尔文替人的败坏境况下了这样的定义：“所有人都是从罪中怀胎的，出生时是可怒之子；他不爱慕一切得救的善事，反而倾向邪恶，死在罪中，做罪的奴隶；他得不着圣灵更生的恩典；他不愿意，也是不能向上帝回转，以更改自己败坏的本性，或为更改这本性交出他自己。”

全然败坏的意思是指：人对自己的得救完全不能做任何事情。上帝需要采取主动，人才能得救。

B。无条件的拣选(Unconditional Election)

按圣经的教导，如果人是全然败坏，已经死在罪恶过犯之中，人就不能在救恩上向上帝有所回应，所以上帝必须行动。加尔文教导，从亘古之先，上帝已无条件地拣选了某些人得救，不论他们有没有功劳。“无条件”一词，强调拣选并非根据上帝预知，某些人会相信基督，也不是以的能力或回应，为拣选的条件。“无条件”就是说，只有上帝单独开始这个过程。

拣选也包括了以下六个特色：

(1)拣选是根据上帝至高无上、永恒的旨意。

(2)因着人的堕落及全然败坏，拣选是必须的。这反映出上帝的恩典，而不是人的能力。

(3)拣选是“在基督里”的，上帝从亘古就拣选了信徒与基督联合。上帝差遣救主实现救恩，并且呼召人得着救恩。

(4)拣选包括被选者得着救恩，以及他们的得救所作的准备。上帝预定、呼召、称他们为义，及叫一些人得着荣耀，这是从亘古已经计划和实行的。

(5)拣选及定罪都是个别的、个人的、单独的和特有的。

(6)拣选的目的，是为了叫上帝得着荣耀和颂赞。

C。有限的赎罪(Limited Atonement)

上帝赎罪的目的，是拯救被拣选的人；到最后，只有一切被拣选的人才可得救；基督的死，是拯救一切预定要得救的人，这与先前无条件的拣选是有关系的。如果上帝从亘古已经选定一些人得救，从逻辑上推论，他也会为这些选召的人预备救赎。但不要忘记，虽然赎罪是个别的，基督只为被拣选的人而死，然而福音是为每一个人预备的。这；这两件事实如何共存，是个吊诡的问题 - 是个不能解明的奥秘。上帝的意念及作为都高过我们，我们只有谦卑地接受。

D。不能抗拒的恩典(Irresistible Grace)

恩典是上帝白白赐给人的，并非人的功劳。加尔文强调，上帝的恩典是救恩所必须的，如果人不能自救，上帝就必须采取行动。他必须施行恩典，使人得救，这就是不能抗拒的恩典，也称为特别的恩典。这是上帝超自然的作为，他借着圣灵的运行，在人的灵魂里工作，要改变他整个本性。

按加尔文思想的逻辑，上帝是透过他的灵，确切地把他从亘古以前，无条件地拣选了，而基督又为他而死的人，引到上帝跟前。这样，上帝的旨意就得以完成。他又拣选了一些人，基督为他们死了；如今他又透过圣灵，将他不能抗拒的恩典分给他们，叫人愿意前来，而他们也不想拒绝。

不能抗拒的恩典也没有废除人在信心上的责任。人必须听从呼召，信主耶稣基督，才能得救。

E。圣徒蒙保守(Perseverance of the Saints)

加尔文教导说，满有恩慈的上帝，凭着他不变的拣选目的，纵然看见人跌倒，仍没有从属他的人中完全取回圣灵；他更不容许他们从恩典及称义中绊倒；或是“犯了以致于死的罪”，或是抗拒圣灵；若被圣灵离弃了，他们必定走向永远的灭亡。因此，并非他们的功劳或能力，而是上帝不用报答的恩，令他们不至于从信仰及恩典中完全失落，或最终灭亡。

上帝对信徒的保守，通常也称为“一次得救，永远得救”。

(资料取自慕迪神学手册)