1Pe 4:1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 -- 基督本来是可以不用在肉身受苦的，他可以叫天父差遣十二营多的天使保护他，但他宁愿受苦拯救世人。基督徒效法基督，也要有这样甘心牺牲的心志，更何况这只是说肉身受苦。运动员都知道No pain, no gain，不在训练的时候自找苦吃，比赛的时候是不会得名次的。 -- 人之所以喜欢犯罪，活在罪中，皆因为有罪中之乐，特别是满足肉体的欲望那种短暂快乐。如果犯罪的时候痛苦，那就没有人犯罪了。 -- 在肉身受苦，其实就是控制肉体的享受，这样犯罪的源头就被掐住了。 -- 身体受点苦还算能忍受，比如少吃一顿饭，禁食祷告，出钱出力帮助穷人什么的。最难的就是让自己的自尊受苦，因为人本性最大的罪就是骄傲，要自己高升。比如被人得罪了，就会在心里反复不停地咒骂对方，想各种报复的话，恶毒的话，并且幻想自己胜利，敌人求饶的场景。如果这时拿出“为敌人祝福”这样的教导来，那心里的痛苦简直比被对方得罪还要大。本来么，我们两个的“己”是平等的，现在我的“己”受伤了，我努力想让我的“己”胜出而不得，神居然还要我把自己的“己”放得比对方还低？！ -- 夫妻吵过架的就知道我在说什么。 -- 宁愿让自己的自尊受苦，是不容易的，但这正是对付骄傲，嫉妒，愤怒等等罪的兵器。想想耶稣“本有　神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像、成为人的样式。既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上”。 1Pe 4:2 你们存这样的心，从今以後就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。 -- 圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争，就是这个意思。顺服圣灵是要吃苦的！ -- 我碰到一些很灵恩的筒子很有意思，一方面他们说要每时每刻亲近主，全然奉献；一方面又说神一定会把最好的东西赐给他们，比如说生病一定会医治，工作顺利，升官发财荣耀神，啥啥神都会保佑。一面全然奉献一面享受物质祝福？可这里在说跟随耶稣的要为义受苦呀。他们知道自己在说什么吗？ 1Pe 4:3 因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。 -- 这里提到的罪并不是凶杀一类的罪大恶极的罪，甚至不是骄傲，嫉妒这样的罪，而是“食色性也”这样的。你看五条里跟性有关的两条（邪淫、恶欲，意思是淫荡和春情），跟吃喝有关的三条（醉酒、荒宴、群饮）。说说黄色笑话，跟异性调调情，有什么大不了的？多喝了几杯那更算不得什么了。 -- 可见罪已经不是偶尔犯的错，起的念头，而是人习以为常的生活形态（life style）了。就是说根本就不觉得自己在放纵私欲在犯罪。 -- 时候已经够了！总有一天，我们会对我们放纵的生活厌烦，说“够了！”会对夫妻间五天一大吵两天一小吵的日子说“够了！”会对我们漫无目的的浪费光阴说“够了！”会对被美食捆绑成天就想着滋润小日子的生活说“够了！” 1Pe 4:4 他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。 -- 跟随基督，在肉身受苦的心志，与罪断绝，导致的就是生活形态的截然不同。这可不是星期天去次教堂那样的区别。别人说黄色笑话，调调情，喝喝酒，你不仅不笑不做，还面露厌烦，别人难道不觉得你是个古板的怪人么？难道不会在背后说你么？ 1Pe 4:5 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。 -- 凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来（太12:36）别人毁谤基督徒的话，以后要交账。基督徒说话也要交帐，所以说话要谨慎，特别别再背后毁谤他人。 1Pe 4:6 为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按著人受审判，他们的灵性却靠神活著。 -- 死人就是第5节中说的死人，指已经死去的人。这些人听过福音，肉体死去了（所谓“肉体按著人受审判”），但是灵却被拯救了。