吴主光答读者问

送交者: 杨爱程 2002年12月09日09:33:53 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com

「独一真神」与「殊途同归」
吴主光
１． 怎知基督教的神是独一真神？
答：我们认为基督教所相信的神，是独一的真神，因为圣经形容这位神是万有的创
造者。许多科学家寻求万物的根源，不断追问，「宇宙的第一因」是甚么？其实答
案很清楚，神就是「宇宙万物的第一因」了，因为神创造了万物。基督教既然称创
造万有的「第一因」为神，这样，在这位神以先，就再没有任何「前因」了。不然，
他就不是「第一因」，而是「第二因」，或「第几因」了。在逻辑上，万有的第一
因必定是独一无二的。正如圣经形容这位神说：「诸山未曾生出，地与世界你未曾
造成，从亘古到永远你是神。」（诗90:2）意思是说，在未有「时间与空间」之前，
神已经存在，因为神就是「时间和空间」的创造者。以基督教给神所下的定义来说，
如果一个神明是有开始的、会死亡的、有肉体的、被时空限制的、要轮回的、有民
族或国籍观念的，他就不是造物主，而是受造之物而已，他根本上不配称为神。所
以，圣经称创造天地万物的神为「大地的主，至高的神」。并且这位神在以赛亚书
四十三至四十六章，前后十几次启示说：「我是耶和华，在我以外并没有别神，除
了我以外再没有神......。从日出之地到日落之处，使人知道，除了我以后，没有
别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。」（赛45:5-6, 43:10-13, 44:6-8, 45:14,
18, 21-22, 46:9）。也许读者可以这样比较，看看世上所有宗教怎样介绍自己的神，
然后决定那一位才是独一无二的真神。以笔者来说，我从未见过任何一种宗教，介
绍自己的神，像圣经这样介绍的。因为圣经说：「深哉！神丰富的智慧和知识，他
的判断何其难测，他的踪迹何其难寻。谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？谁是先
给了他，使他后来偿还呢？因为万有都本于他、倚靠他、归于他。愿荣耀归给他，
直到永远。阿们。」（罗11:33-36）
２． 其他宗教是否与基督教殊途同归？
答：许多人以为，各种宗教都不外「劝人向善」，因此各种宗教都是「殊途同归」。
这种见解全属猜测，以偏盖全。我们不能这么简单，以为只要有「导人向善」的成
份，就必定是「殊途同归」。让我来仔细分析这句话的逻辑对不对吧。首先，不同
宗教就是「殊途」，这一点确实如此。但各种不同的宗教是否真的「导人向善」呢？
答案是未必。因为有导人向恶的「邪教」，他们并不是导人向善。至于一般有「导
人向善」成份的宗教，也有向善程度的分别。有的只能说，有少许导人向善的成份，
有的只是导人向「低等善」而已。我们认为，要导人向「至善」的，才能算为真宗
教。再者，倘若有两个宗教是导人向「至善」的，那只能说，他们「在大方向上相
同」，他们能否「同归」，这一点还未证实。因为方向同，而途径不同，未必达到
同一目的地，这是人人都明白的常理。再进一步来说，各宗教自己认为，「向善」
并不是他们所追求的最终目的，这不是他们的「归」。对于宗教来说，所谓「归」，
是指「死后归宿」。我们只能说，世上所有警察局、学校、法庭......等，都在
「导人向善」的事上「殊途同归」；我们决不能这样形容各种不同的宗教。因为佛
教所说的「归」，是指人死后要根据生前所积的功德，而断定他在来世轮回投胎，
能上升做神仙、还是下降做禽兽、做阿修罗、做饿鬼、或打入十八层地狱。基督教
所说的「归」却完全不是这样。基督教认为，人死后，或天家，或地狱，都是永永
远远的。可以返天家的，就是可以与神恢复父子关系，得享永生的福乐。被丢在地
狱里的，就像垃圾一样，被神视为无用，永远与魔鬼一同受苦。完全没有轮回投胎
这回事。另一方面，佛教所说的「途」，是人可以藉着念佛经、食斋、做善事来积
德，这样人死后才可以升天做神仙。而且「天道」又分为二十八层天。要一直升上
去，超越了二十八层天，人才可以进入「湟盘」境界。但是根据佛经的算法，人要
循这「途」升到超过二十八层天，而进入「湟盘」，最少要花上「二千亿亿年」以
上，才可能达到。但基督教所说的「途」却不是这样。神知道，人不可能靠好行为
自救，因为人所能付出的有限，而永生是无限的，所以有限的功德绝对不能换取无
限的福气。因此神为爱人的缘故，差遣他的儿子耶稣到世上来，为我们的罪钉死在
十字架上，替我们所犯的罪受罚，赎去我们的罪。这样，途不同，归也不同，我们
怎能笼统说，所有宗教都不外是「殊途同归」呢？
３． 在一个没有宗教的人来说，要寻得一位真神，和一个真宗教，有甚么客观而中
肯的原则没有？
答：我们明白，在一个完全没有宗教的人来说，这个宗教说自己对，他个宗教说自
己的真，各说各法，实在很难知道那一个才是真实可靠的信仰。但是，客观一点来
说，任何人，只要依照一些公认的原则来寻求，就必寻见。因为神曾经这样应许说：
「凡寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」（太7:8）笔者试图提出一些寻求神
的原则，读者可以凭常理和逻辑来判断，这些原则是不是公正中肯的。如果不是，
你大可以指证出来，并且藉以指证基督教所信的是错的，你千万不要接受，也劝人
不要接受。但是，如果你凭常理和逻辑也认为这些原则是对的，你就应该花点时间，
去认真地比较所有你所接触到的宗教，找到了符合这些原则的，那就是你应该相信
和接受的宗教和真神了。我提出第一个原则，「真神必须是合理的。凡是不讲理的、
矛盾百出的、违反科学、违反常理、违反事实、违反真理的...，都不是真理。」第
二个原则，「真神必须是至大至高的。不但能力大、智慧高、而且还要永活、不□、
无所不在、管理天下万有的。因此，千万不要寻求低级神，一来低级神的能力小，
二来低级神根本上不应该称为神。」第三个原则，「真神必须是道德最高的。他自
己不犯罪，也不准许人犯罪的。因为这样，他才有资格审判全人类，按照各人行善
和作恶的程度，作出公平报应的。」第四个原则，「真神必须是公平的，他所立的
救法，必须是不论贫富贵钱，或远或近，或健康，或病重，人人都有机会得救的。」
第五个原则，「真神必须是满有爱心、慷慨、乐于听人祷告而不收取利益以求自肥
的。因此，千万不要寻求一位你可以利用他，他也想要利用你的神。因为在彼此利
用的原则之下，那一个更聪明，那一个就得到多一点利益，而对方就损失多一点利
益了。于是，如果你比神更聪明，你所拜的神就是『笨神』了；如果他比你聪明，
他从你身上得到的，就必定比你从他身上所得到的更多了。」凭以上五个原则，相
信读者必定找到基督教的神。(文载"真理报"2002年12月号)