神为什么是存在的
--兼谈科学，佛家，在凡间灵界中的地位问题
文中所提的主贴文章见于：
http://www.chinaaffairs.org/gb/nice-step2.asp?categoryID=15&id=9962
或
http://www.china101.com/religion/messages/49318.html
要想证明神的存在笔者认为基本上有两种方法。第一种是神
直接向某人显示神自己，如让一种特定的神迹直接降临该人。
这样该人就得到了一个神存在的直接证明。但能够得到神的
亲自垂青是此人的一种莫大的荣幸，一般人不容易得到，这
种证明法的影响力也不大，一般也只局限于个人，因为别人
会认为该人的证言有很大的主观性。第二种方法是通过观察
自然，社会和心理这三大现象，总结效应概念来获得神存在
的启示。为什么要通过效应概念呢？因为我们要证明一个主
体存在时总是通过观察该主体对外界的效应来完成证明过程
的。举一个简单典型的例子：磁场是看不见摸不到的，但我们
能证明它的存在因为它能对处于其中的铁磁性物质产生力的
效应或电效应，这样我们就100%地证明了磁场的存在。事实
上我们对周围一切事务的存在性的确认无不是通过对其效应
的感知来完成的。再如牛顿在万有引力的发现过程中，就是首
先通过从自由落体盖莫能外的定向(落地)运动效应得到启示从而
激励他找到了该效应的原因--引力。抓住这一方法，它是许
多重大启示，重大发现的钥匙。神存在的启示也不例外，需
要通过对现象的观察来总结恰当的效应概念。
在主贴文章中，我极其择要地描述了有两千年历史的基督教在
社会中的成长现象，着重指出了一个预言(基督教要传遍万帮)
正在不折不扣的实现中。这里我再另举出三个现象，
(1)小鸟的巢
当我们在林间发现了一个用树枝树叶和泥土精心磊制的巢穴时
我们一定会猜想这是一只小鸟或其他小动物所为。小鸟是某
一个层次上的灵，因为观察到树枝树叶和泥土这些散乱的材
料被有序地，很有目的地磊制到一起，我们很自然地想到这
一切是一个灵(小鸟)所为。但当这些树枝树叶和泥土仍呈散
乱(无序)状态时，我们绝不会想到小鸟对其有何作为。这启
示我们是不是一切有序效应都是暗示着灵之所为呢？
(2)小木屋
当我们走进一间小木屋，如果发现屋中家具齐备，一尘不染，
物品码放整齐，我们立即就会想到这屋有个主人，这屋中的
有序整洁状态是主人整理打扫所至。相反，如果屋中家具破
损，尘土很厚，物品码放零乱，这时我们立即就会想到此屋
已经长时间没人居住了。我们知道人是一个层次的灵，也就
是讲屋中的有序状态很自然地令人想到是“灵”之作为，而
屋中的无序状态让人们想到“失去灵的整理”。这个例子再
一次启示我们是不是一切有序效应都是暗示着灵之所为呢？
(3)佛家所描述的灵界
简言之，佛家通过自己的修行直观到一系列大千世界，六道
轮回的在某些层次的灵界结构。一言以毕之，这是一个非常有
序的灵界。不是吗？这有序之状态是不是暗示着是一个高灵
所为？
现代自然科学已经向人们展示一个有序的(有规律的)，结构
精致的自然界，从物质微观结构到宏观宇宙结构，尤其是生
命现象皆体现出有序这一关键特征。尤其是研究天文学和生
物学的人，对从这些有序精致的结构中透露出的伟大智慧，无
不赞叹不已。首先人知道这一切当然不是人所为。难道这
样奇妙有序的自然界没有向人启示着有一位高灵创造者吗？
有序是我们通过观察生活的方方面面后提取出来的一个重要
效应概念，它无一例外地向人们启示着灵的作为。有序这一
概念包含着系统结构，功能方面的分化，目的性，协调性等
等，这些现象都能从有序这一现象中体会出来的。
因此我得出一个启示，一个结论，我们这个世界，包括我们
人类自身和佛家所描述的大千世界有一个伟大的创造者，它
是一个权柄最大的灵，是人的灵渴望追寻的归宿。而耶稣基
督正是指向这一归宿，指向这一万有的创造者。
谈到科学，佛家和基督教神的关系，可以用一个非常好的比
喻说明之。耶和华创造了万有，这创造中有许多细节在圣经
中并没有讲。科学方法可以而且已经揭示了一些自然界和人
体的创造细节。佛家通过自己的修练方法直观到一些灵界的
创造细节。但科学与佛家都构不成对耶和华创造万有这一命
题的反驳。要反驳就是逻辑不充份，这我在主贴文章中提过。
这里“逻辑不补充”是什么意思？打个比方，一个人A因为懂
得一些机械方面的方法和原理而搞懂了一辆奔驰轿车在机械
方面的设计制造细节，然后就因此而自豪地反对这辆奔驰车是
由生产厂制造的，或者干脆就开始直接反对这辆奔驰车
是由奔驰厂生产的，你看看这个逻辑是多么的荒谬！用科
学来反对创造论的人就是体现着这种荒谬的逻辑，还继续这
个比喻，更有慎者B，因为懂得了一些计算机自动控制方面的
方法与原理而搞懂了那辆奔驰车在电脑化方面的设计制造细节，
凭此B就觉得自己比A高妙了不少，然后也开始自豪地反对起这
辆奔驰车是由生产厂制造的，或者干脆就开始直接反对这
辆奔驰车是奔驰生产厂生产的，佛家的一些人就如同那个B，
这个反驳所用的还是那个荒谬可笑的逻辑。我主贴文章讲这是
逻辑不充分已经是个很委婉的提法了。实际上A和B都没有涉及
到提出一个最高层次的问题：谁是他们所发现的那些有序细节
的创造者？说句不好听的粗话，A和B还处于某种缺心眼儿的状
态呐！
另一方面要反对的是基督教对具体学科(包括佛家，道家)的
无理指责，因为这些指责的逻辑也常常是非常荒谬的。还是
那个奔驰车的比喻，就如同讲：
(1) 因为这车是奔驰厂生产的，所以其他人发现的设计制造
细节都不对。或者是，
(2) 因为这车是奔驰厂生产的，所以禁止其他人发现该车的
设计制造细节。
这里体现出的逻辑也是很荒谬的，这样比喻出来就非常明朗。
但我不知道这种荒谬是智力的原因造成的还是人的罪性使然，
或者兼而有之。我就遇到过有些基督徒很反对宇宙大爆炸理论
(用来阐述宇宙成因的)。我当时就觉得很奇怪，圣经中并没有
讲耶和华创造天地的细节，这大爆炸要是神造天地过程中的一
个细节怎么办？基督教与科学在创造细节上有过不少争执，也
吃过很大的亏，哥白尼，布鲁诺就是一例。但我不知道这种荒
谬是智力的原因造成的还是人的罪性使然，或者兼而有之。应
该汲取教训。要反对时必须立足于圣经原话，要推论，逻辑一
定要非常严密。否则会引起不必要的争执，把本来在一个合理
可能的结果中能互相和谐的部份人为地对立起来，这都是魔鬼
想见到的结果。搞具体学科的人应注意的是不能拜偶像因耶和
华是忌邪的神，成功时荣耀要归耶和华。
耶和华神忌邪这一点非常容易理解，万有的创造者看到自己的
受造物(人)拜别神，就如同父母看到自己生养的子女管别人叫
爹妈一样，这也是魔鬼想看到的。
真正的真理不会与事实相违，同时也不会与严格的逻辑相违。
在灵界中谁的权柄大？
树的好坏看看果子就知道了--圣经语
