谈谈姐妹在教会的服事

江守道

这一个问题，不但姊妹在那考虑，我们作弟兄也在那考虑，而且考虑了很久，我只
能把我自己在主面前所领受的、与弟兄姊妹来交通一下，也许你不同意，但没关系，
因为这是我个人在主面前的领受。

保罗讲这些问题的时候，在哥林多前书十一章里面，他先从次序讲起，无论是姊妹
讲道，还是姊妹蒙头也好，这些都是小事情，但大事情是次序，Divine Order属灵
的次序，你知道保罗在哥林多一年六个月，他与哥林多的弟兄姊妹们一起聚会，聚
了那么久，他有没有说姊妹们不可以讲道？有没有？没有！保罗自己在那里从来没
有对姊妹说不能讲道，他也在那里听姊妹讲道。一年六个月他一句话都不说，因为
什么？因为在教会的初期开始的时候，像是幼嫩的生命，如果你马上加上一个次序、
律法的话，生命就被压制了，所以保罗让这个生命自然发展。但这生命发展到一个
时期的时候，这生命里面应该有感觉的，可惜哥林多人是活在肉体里面，这属灵的
感觉出不来，事情就混乱了，所以到了那时候保罗才写信给他们，交通关乎属灵次
序的问题。姊妹讲道不讲道不是恩赐的问题。

感谢主！我们看见许多姊妹有很大的恩赐，超过弟兄们，姊妹讲道不讲道也不是平
等不平等的问题，根本不是这样，我们发觉在教会当中姊妹们的身量常常深过弟兄
们，这件事与属灵次序发生关系。我年幼的时候，我们中间有几位姊妹，那真是大
有恩赐，有讲道的恩赐。你们当然没看过她们，像是汪佩真姊妹，她得救之后在中
国各地传福音，李常受弟兄就是她传福音信的。李渊如小姐，可以说是女状元，她
的学问那么大，她是灵光报的主笔，这些姊妹们过去都是到处被请去领会的人，但
是到了一个时期，她们停下来了，只对姊妹们讲道，不对弟兄们讲，那么我们这些
弟兄就想这太可惜了，所以当她们讲道的时候，我们（我也是其中的一位）躲在楼
梯墙的背后偷听，这个楼梯上坐满了弟兄，因为墙是木头的，还好因为楼梯的木板
上有漏缝，所以我们还是听得很清楚。

真苦呀！不但姊妹们苦，弟兄们也苦。所以你们不要以为姊妹讲不讲道是姊姊的问
题，我们弟兄也是发生问题的。为什么呢？因为我们那个时候，对圣经不清楚，受
到弟兄会的教导及影响，因为在弟兄会中，姊妹不但不能在公开的讲道，也不能公
开祷告，因为她们要闭口不言，就是哥林多前书十四章所说，连祷告也不可以的。
我也去参加他们的祷告聚会及读经的聚会，读经的聚会只有弟兄在那里讲的，姊妹
们完全是闭口不言的。在祷告聚会时怎么办呢？就请姊妹到另外一个房间去祷告。
这些都是我自己经历的。何苦呢？

我还讲一个笑话给你们听。我在香港的时候，参加一个培灵会。他们请了一个中国
有名的姊妹－－焦维贞，很会讲道。但是她讲道之前，她说她收到了一封信，她要
把这封信读出来，这信上面说：你是姊姊，怎么可以在公开的场合讲道。这封信是
谁写的呢，是江守道写的。真的江守道是在会场里听她讲道的，有别人冒了我的名
写了这封信。

关于刚才姊妹所题的问题，我个人是这样看法，保罗他自己在哥林多的时候，没有
禁止妇女讲道，但是过了一段的时间，在哥林多的教会有弟兄兴起来了，保罗就说，
现在我们生命到了一个地步，我们应该有一个属灵的次序，因为在教会中弟兄是代
表基督，姊妹是代表了教会、身体。所以你就看见说，在这样的一个教会的聚会里
面，如果神的话也已经临到弟兄了，姊妹就应该让弟兄，姊妹就受限制，姊妹就应
该比较隐藏，这个是合乎神属灵的次序。所以你看到在哥林多前书第十四章里面，
他怎么说呢？说：姊妹在聚会中就要安静。他底下就接著说，难道神的话单单的临
到你们呢？所以这个安静是与神的话语发生关系、在神的话上安静，你祷告是向神
祷告，不是向人的，应当没有问题的。但是你讲道是对著人的，在教会的聚会里面，
神的话临到弟兄了，所以姊妹就让弟兄讲，姊妹就安静，这样作非常美的！这是很
明白的，并且把属灵的次序显明出来了。

保罗说，如果有人不服气的话，那要记得这是神说的。所以我们当时，有很长的一
段时间，姊妹们在教会里有弟兄的时候，她们就不交通，她们光向姊妹交通。但是
后来我们在主面前，就觉得说这是一个亏损，因为明明有的姊妹神给她有讲道的恩
赐，但是为什么我们要这样限制她呢？同时，哥林多十一章的书信上也说姊妹讲道
祷告就要蒙头，那么只要蒙头就可以讲道祷告。

后来，倪弟兄与我们交通，他为这件事好好的寻求主，他说，他感觉说聚会有两种，
一种是教会性，就是哥林多十四章全教会聚集在一起的时候，那么在全教会性聚会
的里头有代表性的在那里，有属灵次序在那里，所以在那个场合里面，姊妹最好让
弟兄讲。但是聚会另外有一种是知识性的，就是你在那里神给你这个恩赐，你用这
个恩赐来服事神的儿女。那么在这样的聚会里面，如果一个姊妹神给她讲道的恩赐，
她可以运用她的恩赐来服事主。但是呢？为著谨慎的缘故，我们后来这样作，比方
说，Barbara Fisher巴小姐，她是非常有恩赐的姊妹，她当时是内地会的教师。但
是因为她是非常有恩赐，她不像其他教师就住在一个地方，她的工作是服事这些的
教师，所以我们觉得她来到我们的中间，如果只对姊妹讲道，这个好像是一个很大
的亏损。所以我们最后这样决定，让弟兄姊妹都来，有一个弟兄做主席，为什么呢？
如果在聚会中发生问题的时候，你需要运用权柄，那么这个须要弟兄来作这件事的。
这样作非常美！

那么为什么我们在这里提到权柄的问题呢？是与提摩太书里面的话发生问题，因为
提摩太书里面说，(提前二：12)我不许女人讲道也不许管辖男人。这个话是连在一
起的，你不可以用了前一句就把后一句就丢掉了。因为女人讲道，讲道有两种，教
师的恩赐有两种：一种的恩赐是断定教义，断定教义须要有权柄，这个神是没有交
给姊妹的是交给弟兄的。因为在神的创造中（这是我们一般来说），神创造姊妹比
较重在心、重在感情，所以夏娃是从亚当的肋骨中取出来造的。弟兄呢？普通讲是
重在理智、头脑，所以圣经说，弟兄们举手祷告不要默默地。因为是注重理智的，
弟兄有很多的问题。但因为神的创造，所以断定教义交给姊妹很危险，因为她是重
爱重感情，所以你看安息日会也好，Christian Science也好，他们都是姊妹在那里
断定教义的，有问题的。所以保罗他连下就说，也不准她管辖男人，就是指著权柄
的问题说的。一个姊妹，神给她讲道的恩赐，她是把神赐给教会的这些教导接受了
过来、消化了，她就传达了这个的命令，如果她们去断定教义就会发生问题。这是
提摩太书里面给我们看见的。

所以我个人的感觉，我不反对姊妹讲道，问题就是说这一位姊妹她认识不认识属灵
的次序。她如果认识属灵的次序没有问题，她不认识属灵的次序会出问题。