江守道：神的产业
请我们看以弗所书第一章，先从第十三节开始到十八节，“因此，我既听见
你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提
到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给
你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有
何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”
我们再从第三节开始，念到十四节，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，
他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基
督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按
著自己的旨意所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的
恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得
蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明
，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的
奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在
基督里面同归於一。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事
的，照著他旨意所预定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人
，可以得著称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了
基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据
，直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞。”
我们祷告：
主啊！我们实在感谢你，今天早晨我们再次奉著你自己的名，在这里聚集。
主啊！还要感谢赞美你，我们可以同在这里读你的话语，主啊！我们真愿意
你的话，在我们里面成为灵、成为生命。我们也把这个时间恭敬地交在的你
手中，仰望你不但与我们同在，并且你对我们说话；我们仰望你，不但对我
说话，并且向我们显现，我们也仰望你，不但向我们显现，并且也藉著你的
灵，把你自己作在我们里面，也把我们作在你的里面去。我们要把一切的称
赞都归给你，奉主耶稣基督的名。阿们！
我们昨天早晨在这里说，保罗他听见以弗所的圣徒，他们信从主耶稣，亲爱
众圣徒，就是说，保罗他发现在以弗所的圣徒，他们实在在主里面有一个很
美好的根基。我们知道，我们信主的人，如果真正能亲爱众圣徒，这是个很
好的根基。因为他们有了这美好的根基，所以保罗他实在心里面切望他们能
在这根基上能好好的地往上建造。所以我们看到他写以弗所书，就是为著这
个原因。他在那里写书的时候，我们从第一章第三节就可以看见，他一开始
就说愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，为什么要把颂赞归与我们的神呢？
因为他在基督里。他在基督里不知道为我们成就了多少？他在基督里面所赐
给我们的，也不知道多么的丰富，多么的荣耀。所以保罗在那里要把他在神
面前所看见的，在神面前所学习的，他要倾心吐意的，要与以弗所的圣徒交
通。
我们知道当保罗写信给哥林多教会的时候，告诉哥林多的信徒说，有许多的
话，他心里实在是迫切地盼望能与他们交通，因为这些东西实在是摸著他的
心。但是对哥林多的信徒，他没有办法与他们交通，因为哥林多的信徒，他
们不长进，他们留在婴孩的阶段上，他们还是属於肉体。因为这个缘故，保
罗他要说的不能说。他不能把神全备的旨意，没有避讳的完全告诉他们，叫
他们能真正进入神的奥秘，进入神永远的那个旨意里面。但是感谢神，对於
以弗所的圣徒，保罗他可以倾心吐意，把他心里头最宝贵的，最摸著他的东
西，交通给以弗所的圣徒，所以从第三节开始，他马上就交通出来了，他要
给他们看见神在基督里为我们所预备的是怎么一回事？并且神在基督里他自
己所要得著的是怎么一回事？但是当保罗刚刚要交通出来时，他忽然把他的
笔放下了，他就在神面前开始祷告。因为他觉得，虽然以弗所的圣徒有美好
的根基，可以把神的奥秘交通给他们。如果光是在那里给他们写信，对他们
说话，他们可能是知道了、可能是听见了，但是如果不是圣灵赐下他启示
的恩典，这些东西还留在头脑里面，不能真正的得著、不能真正的认识神。
所以你看到刚开始有交通的时候，忽然就停了。他就有确信的祷告，他对神
说，如果不是神赐下智慧和启示的灵，人用人的任何话语都是徒然的，不但
讲的人是徒然的、写的人是徒然的、就是听的人、读的人也不能得那真正属
灵的实际，一切都在乎圣灵的启示。
所以弟兄姐妹，当我们一同在这里交通的时候，在我们每一个人心灵的深处
，都有一个祷告：“主啊！我们在这里承认凭著我们自己，说也好，听也好
，都不能真正知道你，不能真正摸到那属灵的实际；不能真正的经历你在基
督里所要成就的。我们实在在你的面前是没有帮助的，是没有力量的。我们
只有谦卑在你跟前，求你当我们说时候，听的时候，你的圣灵作启示的工作
，作光照的工作。”我们只有完全依靠和仰望我们的主。告诉我们说，当启
示临到我们灵里的时候，在我们灵的深处，我们有所看见，但虽然看见了，
我们说不出来，我们不能解说其所以然。所以圣灵就继续的，不单在我们灵
里头，叫我们有所看见，并且圣灵还继续照明我们心中的眼睛，就是我们的
悟性，我们的心思。神不单在灵里头启示，还在我们悟性里面叫我得著光，
叫我们能明白，能懂得他启示究竟是什么一回事，所以我们好像看到光透过
三棱镜时，它就分成各样的光彩。
昨天早晨，我们在这里交通“他的恩召有何等的指望”。今天早晨，在这里
我们愿意交通“他的基业在圣徒中是何等荣耀的丰富”。弟兄姐妹，当我们
说到基业的时候，我们就立刻想到我们在基督里可得的基业，的的确确我们
在基督里所得的基业，有何等丰盛的荣耀。我们知道，我们的神他向著我们
不但是叫我们这个人能蒙恩得救；并且他要把一个基业赐给我们。我们记得
当初神造人的时候，他是照著他的形像，按著他的样式。当他把人造好了以
后，神就把他所造的万物交托给人，叫人掌管治理这一切。无论是天上的飞
鸟，地上的走兽和水里的鱼，神就把这管理权柄交在人的手里。人要为著神
来管理神所创造的万有。如果人把神交在人手里的管理得好，到了有一天这
个就是人的产业。所以我们知道，我们这个人，不但是照著神的形像来造的
，这是何等荣耀的事情，在神所创造的万物中间，没有一样是照著他自己的
形象造的，就是天使，也不是照著他的形象造的。惟有我们这个比天使低一
级的人，神竟然是按著他的形像来造的。为什么？因为神的心意是要我有一
天能与他联合，他不但是照著他的形象造了我们，还把他造的万有给人来管
理，有一天这些都要成为神赐给人的产业。
但是很可惜，我们知道亚当和夏娃在伊甸园里没有服从神的命令，神只给他
们一个命令，园中所有的果子都可以吃，连生命树也在其中，惟有那知识善
恶树的不能吃，因为吃的日子必定要死。只有一个命令，为什么神给这样一
个命令呢？就是提醒人说，虽然你是在万物之上，你还在一位神之下，这是
你的地位，这是人的地位。你不要忘记你在万物之上，你就是至上的，在你
上面还有一位主，还有一位神，就是一个命令。但是亚当、夏娃在这个命令
上，他们没有服从；他们背叛神，他们吃了那个禁果。他们表明说，我们要
发展我们自己，叫我们能像神一样，不需要神，我们自己就是神。所以这是
当时亚当，夏娃他们里面的意愿。因著这个缘故，就堕落了。所以亚当，夏
娃在伊甸园里他们就失落了。这个人本来是照著神的形像造的，这个人现在
失落了。昨天晚上，我们的弟兄也讲到，我们的神来到园子中时，呼喊说：
“人哪！你在那里？”人堕落了、人失落了。不单人失落了，我们看见连神
交给他的那管理那个权柄也失落了。他不知不觉因著听了撒但的话，撒但就
用诡计从人手里把神赐人那个管理的权柄，管制天地的权柄都偷过去了，所
以你看到撒但就变了世界的王。本来这个是交给人的，但是因为人失落了，
连神给他那个产业也失落了。就落到魔鬼撒但的手里去了。所以当我们的神
他来拯救我们的时候，我们就看到不单是把我们这个人救回来了，他的拯救
也是把我们失落的产业，也把它赎回来了。这个是神救赎的恩典。
我们知道当神拯救以色列的百姓的时候，他藉著逾越节的羔羊，把以色列人
从死亡中拯救出来，他把他们带出埃及，这是不是神救赎的目的呢？还不是
，不仅把以色列人拯救出埃及，并且还要把们带进迦南地，叫他们不但要作
他的子民，并且还能承受产业，这个是神救赎的恩典。所以今天在我们身上
也是如此。在旧约中，有卷书非常宝贵。这卷书只有四章，很短很短，就是
路得记了。我们看见路得记这卷书，就给我们看见，我们的主耶稣乃是至亲
的救赎主。因为在路得记中告诉我们说，以利米勒和妻子拿俄米，带著两个
儿子，当以色列遭遇饥荒的时候，他们一家就从犹大的伯利恒避难到了摩押
地区。我们知道以利米勒名字的意思是“他的神是君王”，拿俄米的意思是
“非常的愉快”、“非常的美丽”。但是当以色列地遭遇饥荒的时候，本来
以色列地不应遭遇饥荒，这是迦南地，流奶与蜜之地，是神眷顾的那地怎么
会遭遇呢？这表明当时以色列人在神面前属灵的情形非常的差，他们拜偶像
，他们违背神，因著这个缘故，神的审判就临到他们身上。
我们看到这一家，在神的审判下，他们要逃避神的审判。他们不知道怎样披
麻蒙灰悔改在神的面前，仰望神的怜悯，服在神大能的手下，直到神高升他
们。他们反而想避开神的审判，跑到摩押外邦的地区。当他们在那里住了十
年，以利米勒死了，两个儿子也死了，留下三个寡妇。除了拿俄米之外，两
个媳妇都是摩押的女子。我们知道圣经告诉我们，摩押人就是到了第十代也
不能住入以色列的会所。换句话说他们是被弃绝的，永远被弃绝的。但是在
这时拿俄米醒过来，她看见这是神的手，她服在神的权柄底下，听说神又眷
顾以色列地，所以就回到她原来的地方去。我们也记得路得怎样不肯离开她
的婆婆。她说：“你在那里，我也在那里；你的神就是我的神，你的百姓就
是我的百姓；你死在那里，我也死在那里。”。因著这个原故，路得就随著
拿俄米一同到了伯利恒，到了伯利恒全城的人都惊动起来，看著说：“这不
是拿俄米吗？”她说：“你们不要叫我我拿俄米，我实在是‘玛拉’(就是
苦的意思〕，我是非常的苦。”在那个时候你就看见说，拿俄米这个人可以
说失落了。她的产业也荒□了，也失落了。
但是感谢神！我们看见她有一个至亲的救赎的人。因为照著以色列的律法，
如果有一个人贫穷到一个地步，他这个人卖了，卖给别人作了奴隶。或著说
，他的产业也卖掉了、没有了。他的至亲可以赎他的，有权柄可以赎他，也
可以赎他的产业。所以我们看见就有了波阿斯。波阿斯这个名字的意思，就
是“在他的里面有能力”。他是个大财主，所以波阿斯就来赎拿俄米所要卖
掉的产业，但是不但要赎拿俄米失去的产业，同时，也要赎那个人，就是要
把路得娶过来，为著拿俄米留后代。这是非常动人的故事。我们在这里看到
，不但失落的产业得到救赎，失落的人也得到救赎。并且因著路得成了波阿
斯的妻子，你就看见她所得著的是远超过她所失落的，不知道超过多少倍。
因为她与波阿斯联合了，凡是波阿斯的都是她的。
弟兄姐妹，这一故事在这里就给我们看见一个更荣耀的事实：我们的主耶稣
，他是我们至亲的救赎主。为什么我们的主耶稣必须到地上来作人？神如果
要救我们的话，神说一句话就可以了。你的罪一笔钩销了，不算了。我就把
永生赐给你了，我就把你失落的产业还给你了。从撒但的手里头拿出来还在
你手里，神说一句话就够了。但是看到我们的神不但是慈爱的神，也是公义
的神。他不能背乎自己，因著这个缘故，我们看到人失落的，只有人把它赎
回来。天使不能作救赎的工作；我们人自己也没有办法把自己救赎出来。所
以我们的神把他自己独生的爱子，也就是他自己，他愿意降生到地上来作一
个人。
弟兄姐妹在腓立比第一章给我们看见，我们的主耶稣他本来与神同等，并不
强夺的。他就是神，他与神是同等的，他与神是一，凡是神的都是他的。他
在创世以前是永生神的儿子，神的荣耀都是他的。但是他倒空自己，他把属
於神的一切的荣耀、尊贵，完全倒空了。当然他不能把他的神性倒空，因为
这就是他。他没有办法倒空他的神性。所以当我们的主来到地上作人的时候
，他仍然是神，但是他把所有属於神的一切的荣耀、尊贵，统统倒空。他来
到地上来作人，道了肉身，支搭帐棚在人的中间，充充满满有恩典有真理。
所以弟兄姐妹，我们看到我们的主，他来到地上来作人。他为什么要到地上
来作人呢？因为我们人失落了。所以他一定要用人的地位来救赎那失落的人
。
他在地上过了三十三年多之久，他的一生圣洁无瑕疵，他是一个无罪的人，
他不知道什么叫作罪。他既然作人，就存心顺服，顺服他的父神。我们的主
的一生，他作人的原则，只有一个，什么是父神的旨意？他只问一句话：什
么是父神的旨意？如果是父的旨意，就是上十字架，他也去；如果不是父的
旨意，叫他登宝座，他也不登。所以看到我们的主，他一生就是顺服。亚当
不顺服，我们的主却最顺服。他是无罪的，他像波阿斯一样，他是丰富的，
惟有他才能作我们的救赎主，他是我们的至亲。弟兄姐妹，我们的主是我们
的至亲，与我们人一样。因我们有人的样式，我们的主也取了人的样式，使
我们有一天也能与他有分。为著我们的缘故，那无罪的替我们成为罪。他出
了这个代价，叫我们在他的里面能成为神的义，这个就是主的救赎。所以我
们看到主是在那里用人子那个地位，他来救赎我们。他不但把我们这个人救
赎了，并且也把我们失落的产业也拯救过来。
我们在以弗所第一章，从第三节看，这里使我们稍微看到一点：我们今天在
基督里所得到的基业有何等丰富的荣耀。在这里第三节说“愿颂赞归与我们
主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；”为什么
要感谢神？因为他在基督里把天上各样属灵的福气都赐给我们。换一句话说
，这些都成了我们的产业。许多的时候对於救恩我们把它看得太微小了。我
们认为说只要我们能静静地得救，能不下地狱，能上天堂，这一个够丰富，
够荣耀了。我们不需要其它东西，是自暴自弃。但是神为我们在基督里所预
备的救恩是何等浩大，这么大的救恩。他给我们的基业实在是荣耀的丰富。
可是在这里告诉我们说，我们在基督里得的基业是甚么东西？他稍微提了几
样，他说“神在创世以前在基督里就拣选了我们，叫我们在他面前圣洁无瑕
疵。”这个是给我们看见神救赎的那个旨意。在创世之前，神还没有创造天
地，他已经在基督里拣选了我们。弟兄姐妹，这是怎么一回事呢？我们还没
有生在这个世界上，但是神已经看见了我们，因为神他没有时间性的，他没
有过去，没有将来，只有现在。我们的神是全知的，他什么都知道，所以创
世之前，他在基督里己经拣选了我们。
哦！弟兄姐妹，感谢神，为著圣经里头有拣选这个真理。许多人碰著拣选这
个真理时，就觉得有些难为了，好像我不知道我这个人在创世之前神拣选了
，还是没有拣选我？如果没有拣选我，那么我怎么要信耶稣也信不成功的。
也有人说，因著拣选的缘故，福音也不必传了。如果是拣选的，他一定得救
的，如果不是拣选的，福音怎么传，也传不进去。所以有些人对这个拣选好
像非常困惑。弟兄姐妹，我感谢神，圣经里有这个拣选，因著这个拣选的缘
故，叫我们的信心得著坚固。我今天早晨没有时间讲拣选这个问题，因为一
讲就讲不完了。但我稍微提一下，圣经里面给我们看见那个拣选不是指著你
得救不得救的问题。圣经里的拣选是指著圣洁无瑕疵说的。罗马第八章二十
九节和三十节告诉我们说神所预先知道的人，他就预先拣选；神所预先拣选
的，就称他们为义；神所称为义的人，就叫他们得荣耀。神预先所知道的，
他就预先拣选，叫他们给模成他儿子的形像，这是拣选。
神的拣选，绝不是没有理由的。我们觉得神的拣选很没有理由，但是神的拣
选有他的理由，这是他的主权，因为他是神，他有主权。没有人可以向他说
，你为什么这样造我？一把泥不能对窑匠说，你为什么要把我造成这个样子
的器皿？因为窑匠可以根据他的意思来决定这一个泥要造成怎样的器皿。这
是神的主权。今天我们人常常要干涉神的主权。我们应当低头俯伏在神主权
的底下，这是我们的地位、这是我们人的态度。如果我们怀疑、辩驳神的拣
选，就是我们忘记了我们自己的身份、我们的地位，可以说是目中无神，我
们自己要作神。我们无论怎样还是人，我们总要站在人的地位上，因为他是
神。但是神不是无理的、无端的在那里拣选。圣经告诉我们，因为他的拣选
是根据他的预知。因为他预先知道了，所以他就这样地拣选。
比方说，有一天你在家里头，你往窗外一看，看见有一个人在你门口张张望
望的，你心里有数，这一个人不是好人，恐怕是个贼吧！那么你晚上就要好
好的防备了。果然到了晚上，这个人来了，但是由於你预先防范所以结果他
偷不去你什么东西。这是怎么回事，不是你预定他是个贼，你的预定是根据
你的预知。你没有叫他去作贼，是他自己要作贼的，但是因为你有预知，所
以你可以预定他是个贼。我们的神就是这样，把福音传给你的时候，神的福
音是为普天下的，没有一个是例外的。神愿意万人得救，明白真道。但是当
福音传给你的时候，一次、多次传给你的时候，你如果硬著你的心，不肯低
下头来接受这个福音的话，神就没有拣选你，神的拣选是根据他的预知。如
果你今天听到福音，你实在打开你的心，存谦卑的灵来接受主的救恩。圣经
说，你就是神在创世之前所拣选的人。
所以慕迪先生说的一句话非常好。他说当你进入天门的时候，你看见天门上
面写著一句话“无论何人都可以来”，无论什么人只要你愿意都可以进来。
你把门一推跑进去，回头一看，在门背后写著说，“你这一个被神拣选的人
是有福的”。所以弟兄姐妹，我们看见我们这班人是神在创世以前已经拣选
了我们。但是这个拣选不是叫我们光光蒙恩得救而已，这个拣选是叫我们圣
洁无瑕疵，我们的神是圣洁的、没有瑕疵，他也要我们圣洁、无有瑕疵，他
要把我们模成像他儿子形象一样。弟兄姐妹你就看见这是一个何等荣耀的丰
富，圣经下面〔5节〕还这样解说：“又因爱我们，就按著自己旨意所喜悦
的预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分”。这是什么意思呢？意思就是说，
有一天我们要在儿子的地位上来承受一切的产业。当我们初信主的时候，我
们是个婴孩，初生的婴孩。一个婴孩没有办法承受产业，这个婴孩必定要长
大，直到有一天父亲说，你现在成人了，你可以与我一同负责、一同得荣耀
。
所以当时在罗马的时代，一个罗马的孩子生下来之后，他是一个孩子，把他
放在师傅和管家的手下，这些师傅和管家都是奴隶，都是希腊人。因为罗马
征服了希腊，而希腊的文化比罗马高。所以当时罗马的孩子都交给希腊的奴
隶来教导他们。在罗马的规矩，他没有定规那一天你是成了儿子，没有时间
的限制，不是到了十二岁、十三岁、十八岁时你就成人了。他是要看，父亲
要看这个孩子被训练到了一个程度，父亲认为说你现在可以成为一个儿子了
，他就可以站在儿子的地位上。他们就有一个礼节，经过这个礼节，孩子就
把短衣服脱下来，穿上成人的长衣服。从那时起，他就与他父亲一同负责管
理家业。
我们也是如此，当我们满有基督长成的身量，神说可以把我们放在儿子的地
位上，就可以基督一同作后嗣、一同作王、一同承受产业。你看这个恩典是
何等浩大？那么如果你再读下去的话，你就看见说：“使他荣耀的恩典得著
称赞，这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”这一切都是恩典。“我们藉这
爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”所以我们看见
这里也包括我们的罪，因著主耶稣的宝血得著洁净，叫我们能得著赦免。再
往下去，你就看见说，神也给我们看见他在永世里面所预定的旨意是什么？
第九节说“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。”所以
你要看见说，神要我们知道他旨意的奥秘，“要照所安排的，在日期满足的
时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归於一。”
我们要知道那个永远的旨意。神永远的旨意是有一天，天上、地上一切所有
的都要在基督里面同归於一。而我们这些人呢？他下面还说：“我们也在他
里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照著他旨意所预定的。”所
以今天我们看见我们这一些人，也在神那个永远的旨意里面有一份。神永远
的旨意是要万有在基督里面合而为一，把所有的东西都合一在基督里面。我
们是预先己经被拣选进入神永远旨意里头去了。我们也得著了我们的基业。
那么在十一节里面说“我们也在他里面得了基督。”到第十四节他说：“这
圣灵是我们得基业的凭据”。
感谢赞美主！我们信了主之后，圣灵就在我们里面作凭据。一个信主的人有
圣灵住在他里头。圣灵住在他里头作甚么呢？有一方面乃是作凭据。这个凭
据原文里面就是“质”，就是保证说有一天，我们要得著所有的产业。这是
圣灵在我们里面要作成的。圣灵在我们里面要作变化的工作，叫我们能荣上
加荣。叫我们有基督的形像，这一个圣灵在我们里面作这个凭据。所以弟兄
姐妹，你就要看见说，神不但是救赎了我们，并且他把我们人救出来了，也
把我们失落的产业都救出来了。并且把神在创世之前，神预先定规要我们得
著的那个基业，全部在基督里丰丰富富的都给了我们，远超过亚当在伊甸园
里所失落的。亚当在伊甸园里不过是有应许，但是在实际上你就看见说那一
个管理万有的权，还是神让他作管家，如果管得好，神说这就是你的。结果
他管不好，就失落了。
感谢神，我们今天，不但把我们失落的，神给了我们，并且把神自己所有的
，也叫我们有分。这个是我们的基业。所以总而言之，什么是我的基业呢？
简单的一句话，我们的基业就是基督。基督是我们的基业。感谢主！我们今
天所得著的，就是基督。我们得著了基督，就得著了万有。一切所有的，天
上各样属灵的祝福，都在基督里赐给了我们。所以要紧的就是说我们的这一
个基业是什么？我们的基业，就是基督自己，所以难怪保罗说，我是忘记背
后努力面前极力地追赶，为要得著什么？为了得著他，为了得著基督。你得
著基督就得著了一切。基督是我们的产业，但是弟兄姐妹，我讲了半天，还
没有把圣经开始讲。因为什么呢？在圣经里说，不是我们的基业有何等丰盛
的荣耀、不是我们的基业实在是何等丰盛的荣耀，因为我们的基业是基督吗
？神本性所有的丰富都有形有体的居住在基督里面。那么我们在基督里承受
了一切，不是我们的基业是荣耀的丰富吗？但是保罗在这里他的祷告不是说
我们的基业，他这里说是“他的基业”，神的基业，神在圣徒中的基业。
神的基业在圣徒中有何等丰盛的荣耀，我想这是我们平常想不通的。我们一
提到基业就想到我们自己了。我们得著基督，我能得著基督荣耀的丰富。
感谢赞美主！我们想到在神的旨意里面，他要把我们圣徒当作他的产业。我
们记得主耶稣在约翰十七章里的祷告，他说：父啊！你把这些人赐给了我，
我为著他们祷告。所以你就看见说，当我们蒙恩得救的时候，不但我们得著
了神的恩赐，叫我们得著永生，同时，当神救赎我们的时候，神把我们当作
一个基业给了他的儿子，所以保罗说：你们不是自己的人，你们是重价所买
来的人。弟兄姐妹，我们有没有看见，我们这一班蒙恩得救的人，神已经把
我们送给他的儿子作他的产业了。
在第一章十一节里说：“我们也在他里面得了基业。”你如果看小字的话，
“得”作“成”。为什么呢？因为在原文里有这个意思。“得”和“成”是
完全不同的。“得”是你得著，我们在基督里“得”著基业。但是这里说，
你们在基督里“成”了基业。我们不但是得著，我们也成了基业。成了谁的
基业呢？成了神的产业了。同时在十四节里说：“这圣灵是我们得基业的凭
据直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞。”那么在小字里“神的子民”
原文作“产业”，我们读这般圣经时很困惑。但是一面上面说圣灵是你们信
了基督，既然信他就受了可应许的圣灵为印记。我们被圣灵打印过了，每个
人都被圣灵打过印了。
这是什么意思呢？意思说，当初的时候，如果今天这里有一个树林，买木头
的人就到树林里去，他看见这一棵树，他要、他要买，他就把他的印印在这
棵树上。另外一个人，他要把他的印印在他所要的那棵树上。换句话说，凡
是受印的树就是属於他的。等到这棵树砍下来，就运到各处去，就根据这个
印，这个印是什么人的名字，这木头就是属於这个人的。
圣灵在我们里面作印记，是什么意思呢？意思是说，今天神己经把你买回来
了，他用圣灵在你身上打了印，你是属於他的，你是他的产业了。但是圣灵
在我们里面作凭据、作那个质，又是相反的，因为这就是那个抵押金down
payment，来保证说，我们要得著整个的东西。因为我们读经时有点搞不清
楚，所以达秘弟兄他读的时候就把它点了一下，他说第十四节里，这圣灵是
我们基业的凭据，应该放在括号里面?这个话应当说：“我们就受了所应许
的圣灵为印记，直等到产业被赎，使他的荣耀得著称赞。”你这样一读就清
楚了。
圣灵在我们里面作了印记，直等到这产业被赎了。他所得著的那个产业完全
被赎了。那个时候，神就得著了荣耀。所以弟兄姐妹，我们在这里看见说，
我们是神的产业，但是我们看看我们自己，这个产业荣耀不荣耀呢？这个产
业丰富不丰富呢？我想我们越在主里对於主的恩典越清楚，我们越觉得自己
不配。我们像一片沙漠一样，我们常常长出来的是荆棘和蒺藜。神在我们身
上不知给了我们多少恩典，我们应当长出树林来叫神有所享受。但是我们因
看肉体的败坏，我们还是长出荆棘和蒺藜来。我心里觉得说：神啊！你这个
买卖实在是亏损的。你用你的儿子来换我这个人不值得。
但是感谢神，虽然这样，神还是拣选我们来作他的产业。这是神的爱，这是
神的恩典，我们实在没有办法来述说的。我们感谢神，虽然我们感觉自己完
全不配、不像样，叫神受亏损。但是神不抛弃我们，他所预先拣选的，就预
定要把我们模成他儿子的形像。他所拣选的，他就召我们，他召来的，就称
他们为义。这个主已经作了，难道下面他所称为义的人，要叫他们得荣耀的
，他就放弃了吗？不会的！所以你在这里看见说，不是我们自己有什么美丽
，有什么荣耀、有什么丰富，叫神有所得著。神明明知道我们这些人都是败
坏的，但是神他爱我们、他拣选我们。他一拣选了我们，弟兄姐妹，他不会
放弃的?他一定要在我们身上工作，直到我们长大成人，满有基督长成的身
量。
所以，你在这里看见说，一切都是恩典、一切都是恩典。就著我们个人来说
，他一定要把我们模成他儿子的形像。我们怎么可以自暴自弃呢？你知道从
我们信主，一直到我们见主的面，这一段时间非常宝贵。就在这一段时间里
，他要训练我们。希来书十二章里告诉我们说，那里有一个父亲不管教他的
儿子？“管教”这个字在原文里是训练孩子。如果他不管教的话，这个不是
儿子，这是私生子。但是，我们是儿子，所以我们的天父就凭著他的慈爱和
智慧，他要来管教我们。他用许多的人、事、物、每一天的经历，有愉快的
、也有悲哀的，有顺利的、也有不顺利的。神就用各种各样的环境，各种各
样人、事、物来训练我们。为什么？要我们得著儿子的名分；叫我们能与基
督同为后嗣，一同得著荣耀。
弟兄姐妹，我们要怎样宝贵这个时间？圣灵在我们里面就是作这个工作，我
们不能销灭圣灵的感动，我们不能叫圣灵担忧，我们不能背叛圣灵；我们要
听从、要顺服、要合作。这样的话，你就看见这个工作快一点的成功。我只
能这样说，如果今天你逃避十字架，你就永远留在婴孩阶段上，到主回来的
时候，在基督台前，你要受亏损。虽然得救，得救没有问题，但是你要受亏
损，你还得受训练，直等到在永世里面，你能与基督一同作王。
所以弟兄姐妹，我们在这里看见，今天神的旨意是何等的荣耀，他的恩典是
何等的浩大。像我们这样的人，这是超过我们所能想像的，他能把沙漠变成
肥田，肥田变成树林。这是他所能作的事。圣灵来了就是来作这样的事情。
有一天，我们也变成神的荣耀、丰富的产业。神能看著我们说：“非常好！
非常满意！”你想这个恩典是何等浩大。个人是这样，团体也是这样。在以
弗所书第五章里面给我们看见说：“基督爱教会，为教会舍己。”他要用水
，藉著道来洁净教会，成圣这个教会，叫教会没有斑点，没有瑕疵，可以献
给他自己作一个荣耀的教会，作他荣耀的新妇，可以与他相称。
弟兄姐妹，今天我们看教会的光景很灰心，荣耀在那里？神就是荣耀。但是
教会里面神的成分有多少？我们所看见的是斑点，什么是斑点？就是我们败
坏的肉体里面显出来的东西。我们所看见的是皱纹、老了。不是那样的活泼
。本来我们的信心成了老的遗传，我们有各样的毛病，但是主用水藉著道来
圣洁我们。这里水是指著主的生命说的。因为在约翰福音十九章里，当主耶
稣死在十字架上死了，兵丁过来把轮戳进他的肋旁，就留出血和水来。约翰
在那里作见证，他说我所看见的是真的。为什么约翰这样作见证？因为从主
的心房里流出最后的那分化的血和水来。神就用这个洁净教会。血是为著赎
罪；水是他的生命，他的生命和他的话天天在我们中间作工。直等到把一切
的斑点皱纹，一切的瑕疵都替我们除去了，叫我们成为一个荣耀的教会，能
与我们的主相配，能作他永远的新妇。
所以弟兄姐妹，你在这里看见说，这个就是神要在我们身上完成的工作。个
人神要这样完成。教会也要这样完成。因为这个缘故，我们的态度应当怎样
？一面存著感激的心，看见一切都是恩典、是怜悯；另外一面，存著一个谦
卑的灵，伏在神管教手的底下，让所要完成的早早完成在我们身上，好叫他
得著荣耀。
我们低头祷告：
我们的神，我们的天父，当我们谈到你的恩典时候，我们没有话说，我们只
有低头敬拜。你为什么在基督里这样爱我们？我们的神啊！我们承认，就是
我们蒙恩的时候，我们多少次辜负你的爱。主啊！我们愿意伏在你的手下，
求你照著你所喜欢的在我们身上来完成你的旨意，好叫你的儿子得著称赞，
你得著荣耀。听我们的祷告。奉主耶稣的名。阿们！
