我们的信心
by Ray C. Stedman
翻译：方周

今天上午，我们要谈谈信心：一件简单，却又令很多人难以理解和困惑的事。有人
以为信心只不过在理性上确信一个真理，只要你相信一件事是真实的，你便是在运
用信心了。然而，信心不光光是相信一件事的真实性。

有的人相信，信心是一种感觉，一种自信的感觉。如果你恰好很自信，那么你就很
有信心。如果你不自信，那么你就没什么信心。你的信心依赖于你有多少感觉。但
是，这不是真的信心。这种信心的定义欺骗了许多人。使人以为信心实际上是自欺
欺人。有的人试图去信某些他们知道是不真实的东西。他们使自己相信了，然后说
那就是信心。

如果你想知道什么是信心，你必须看见它的作为。这就是使徒保罗为什么在罗马书
第四章里提出信心之人亚伯拉罕。他不是唯一有信心的人，但是却有当之无愧的有
资格被称为信心之人。从亚伯拉罕那里你会学到什么是信心。

在第四章的第一部分，我们看到亚伯拉罕的义，发现那是当你相信的时候，神所给
你的一份礼物。这是“公义”的真正意思。亚伯拉罕因信称义。今天我们要来看亚
伯拉罕的信。关于这个信，使徒保罗指出四点，我们先看信的对立面：什么不是信；
然后看信的结果：它做什么、完成什么；之后我们再看信是什么：信的本质；最后
我们思考信的受益者：从信得帮助的是谁。

让我们从13─15开始，那里讲到信不是什么：

「因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。因为律法是惹
动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。」

保罗在这里告诉我们，信不是来遵守律法，不是竭尽全力来按照你以为高尚的标准
去生活。那是律法，无论那律法是什么，从哪里来，这样的努力不是信。保罗指出，
这种情形是因行为而活，不是因信而活。信心不是指望神因为你的努力而爱你、接
受你。事实上，如果这样活的话，你会发现得不到神想要赐给你的。亚伯拉罕就证
明了，一个人用这种方法永远得不着义的礼物。你在错路上，保罗告诉我们为什么。

首先，注意亚伯拉罕早在律法颁布之前，就得着了所应许的义。保罗说，“神应许
亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是藉著律法，”如果我们读加拉太书3：
23─29，就看到在律法颁布之前430年，亚伯拉罕就得到义的礼物了。所以义不是律
法带来的。这一点是清楚的。其次，律法使应许废弃。“若是属乎律法的人，才得
为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。”

我用个例子来作个说明。如果这里有人很有运动天分，我想请你给我们大家表演一
下，站到讲台前，向上跳，触摸天花板。如果你模到了，我保证给你一千美金。有
没有自告奋勇的？我甚至让你站到讲台上来。没有志愿兵？为什么？你会对我说：
“你的保证一文不值！你要求的是没人能做到的。没人能够靠天生的能力跳上去摸
天花板。你的保证一文不值。”即使我是认真的，那对你还是没有任何价值，因为
你做不到。

这是圣经告诉我们的。律法对人的要求是什么？基本上，它要求的是人所力所不能
及的，要我们尽心、尽力、尽意地爱神，还要爱人如己。这就是十戒所要求的一切，
任何时候都行在爱中，永不失败。非常简单，是不是？耶稣说爱就成全律法了。当
你去爱人的时候，你在做律法所要求你做的。不要说你不恨他们、不伤害他们便是
爱他们了。爱的积极的，是伸出手去。律法要求我们的爱要出去。

这样说来，如果你做不到，律法的应许便毫无用处。应许是说：“做这个，得那个。”
如果你遵守律法，神便接纳你为义，因为你完成了律法要求你所做的。但是，如果
你做不到，那么应许就没用了。事实是，我们做不到。我们爱不了每一个人。做不
到。我们爱神也爱不到应该的地步。因此，律法带不下来应许。

然而，保罗没有停在这里。还有另外一个原因，你永远不能靠满足律法的要求而得
义。律法惹动愤怒。如果你违背了律法，你要受到惩罚。

罗马书第一章描述了什么是愤怒。那就是神把一切神的保护挪去，让你可以随心所
欲。愤怒去除对人的一切束缚。使徒在那里三次提到“神任凭他们…神任凭他们…
神任凭他们…”这是愤怒。神说：“你们可以走自己的路。”

C. S. Lewis说得好，全世界有两种人，一种人对神说：“愿你的旨意成就。”另一
种人神对他们说：“你随心所欲吧。”当神把约束去掉时，我们开始崩溃。因此，
愤怒总是带来人性的瓦解。空虚、没有意义、孤单、没有价值抓住我们，因为我们
感觉被遗弃和失丧了。我们不知道往哪里去，绝望和压力成了我们的重担。当愤怒
临到的时候，我们永远是这样。律法惹动愤怒。保罗引伸说：“那里没有律法、那
里就没有过犯。 ”

很多人今天就在这种情形中。我看到很多年轻人的生活不道德，未婚同居，无辜地
活在过犯里。我真的相信，他们中的许多人不知道这样做的危险、破坏和谬误。他
们中的一些人忽视现实，以为不会伤害他们自己和他人。这种风气今天很盛行。人
们缺少的是光。他们还不知道他们的所作所为会使他们崩溃。他们没有看见，这会
毁掉他们，最终带给他们死亡和地狱。

当保罗说“那里没有律法、那里就没有过犯 ”时，他的意思是，无论你是否知道律
法，死亡和地狱都不会放过你。他在第五章继续发挥了这一思想，但是他在这里说，
从亚当到摩西，罪就作了王。即使是人们在无意识中的过犯，照样使他们灭亡。律
法的到来使你知道什么是错的，从某种意义上说，这是雪上加霜，因为这使你对神
的不顺从成为故意的。然而，律法也带来盼望，因为当人无可救药之日，便是得蒙
拯救之时，这拯救便是在耶稣基督里的信心。所以，律法永远不会带给我们义，信
心也不是行为。

下来我们看16─17节，那里告诉我们什么是信：

「所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给
那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活
使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的
父。」

如果律法不能带来义，信心又有什么用途呢？

首先，它带来应许，使你得着你所盼望的：被神所认可、喜爱和接纳。你成为神家
的一员。你的过去都被赦免了。所有这些都是信心的功劳，不是靠行为挣得的。信
心带来应许。行为作不到的，信心作到了。这是一个出人意外的应许。

这应许还使我们承受整个世界。使徒保罗在哥林多前书3：23说：“万有全是你们的
…你们是属基督的，基督又是属神的。”这一应许还说，神的圣灵住在你们里面，
如同它住在亚伯拉罕里面一样。加拉太书第三章清楚地说，亚伯拉罕因信得着应许，
我们也是一样。

信心完成的第二件事是带来恩典。从某种角度看，律法和恩典是对立的，但是它们
并不相互抵消，而是两样不同的东西。我们既需要律法，也需要恩典，总不要说：
“我是在恩典之下，所以我不需要律法。”这不是圣经的立场。帮助我们来到恩典
之前的正是律法，没有律法，我们永远不能接受恩典。可是，它们的功用有所不同。
恩典紧紧把握应许。

那么，什么是恩典呢？恩典有许多种定义，我喜欢的定义是：给你的比你所配得的
更丰富，是基督的代价里神之丰富，是关于生命之丰富的 ─ 爱、喜乐、和平、满
足。是你生命中一切的丰富，你所不配的，白给你的，因此是一件礼物。

律法审判，恩典成就。当恩典到来的时候，应许万无一失了。如果你我必须靠行为
来达到神的标准，不仅在我们的基督徒生活开始的时候，也在我们每一天的生活里，
我们注定迟早失败。但是，如果应许是恩典的产物，只依赖于神，那么我们就有保
障了，因为神从来不会失败。这就是保罗为什么说“所以人得为后嗣是本乎信。因
此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚
伯拉罕之信的。”

现在我们来到本段的中心：什么是信：

「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。」

亚伯拉罕在没有任何指望的时候，在盼望中仍然相信，这使他成为多国的父，正如
经上所说：

「他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因
信，心里得坚固，将荣耀归给神。」

保罗讲了三件事，告诉我们什么是信心。第一，他说信心的关键是它的对象；第二，
他让我们知道信心的障碍是什么；第三，他说出信心的目标在哪里。保罗说亚伯拉
罕所信的是神，神是信心的对象。信心的质取决于它所信靠的对象，而你信心的大
小与此没有干系。所以耶稣告诉我们，即使我们的信心小得像芥菜仔，它还有大有
能力。信心的对象是件举足轻重的大事。

当你今天早上离开这里，走向停车场，钻进车子，开向大街的时候，你也许有信心
饱满，相信你的车会像你来的时候那样运转良好。可是，当我们坐在这里的时候，
或许有人起开轮踏盖，从前轮卸下螺栓，然后有盖上盖子，令你丝毫没有察觉。虽
然你极其自信，以为你的车完好无损，能够照常运行，可是当你来到街上，转了个
弯以后，轮子早晚要掉下来了。你可能因此丧命─被信心所害！反过来呢，如果有
的人听了我刚才这番话，心里有点忐忑不安，所以到修车行，打开轮踏盖，检查前
螺栓，确定它们安然无恙。即便如此，当他们发动了车，开动起来以后，也许还是
缺少自信，觉得有些零件可能会出问题。如果没有人捣蛋，你是绝对安全的，即使
你只有微弱的信心，因为你信的对象是可靠的。所以，应该大讲特讲的不是你的信
心，而是信心所注目的神。

这是亚伯拉罕所仰望的。这与你信心的大小无关，取决于你的神有多大和他是怎样
的神。有两件事极大地帮助了亚伯拉罕。首先，神是叫死人复活的神，他使那些曾
经活过的、满有生机但后来死了、毫无指望的，重新活过来；其次，他是“使无变
有”的神，他的话带来万有，他是创造的神。

根据创世纪的记载，神说有就有。在六天里，神说“要有…”，事情就那样成了。
第七天，他安息了。这是亚伯拉罕所信的，叫死人复活、使无变有的神。这是他信
心注目的神。

现在我们来看看信心的障碍。只要你信、或者你要运用信心时，障碍就会出现。亚
伯拉罕遇到两个极大的障碍：一、没有指望的环境。「亚伯拉罕在没有任何指望的
时候，在盼望中仍然相信…。」20节又说：「他的信心还是不软弱。并且仰望神的
应许…」。这应许本身，却是第二个障碍，因为它的可能性是那样摇摆不定，好得
太令人难以置信了！超出了神让他承受整个世界这一他所不配的应许。这是不是很
有趣？信心有两个障碍：绝望的环境和摇摆的可能。让我们看看亚伯拉罕如何面对
它们：

亚伯拉罕所处的绝望环境是什么？保罗说有两个：亚伯拉罕的身体和撒拉的子宫。
亚伯拉罕的身体已经一百年、不能生育了。神的应许系于他和撒拉必须有一个孩子
这一事实上。籍着这个孩子，世界多国的后裔要因亚伯拉罕而蒙福。更重要的，籍
着这个孩子，亚伯拉罕所欢欢喜喜所仰望的耶稣基督要来到世上，使人有可能得着
公义的礼物。总之，每一件事都和一个婴儿有关。

亚伯拉罕看环境的时候，看到的是他一百岁的身体和撒拉不孕的子宫。撒拉已经九
十岁了，还没有生过孩子。他们年复一年地努力，还是没有孩子。下面是亚伯拉罕
信心的美丽之处。保罗说，他面对事实。我喜爱这句。在我们的翻译中是这样说的
“他在事实面前，信心没有动摇…”我们很多人以为信心就是回避现实，就是逃跑
主义、理想主义，希望每一件事会自动发生。从来不是这样！

亚伯拉罕正视现实。他思考他已死的身体和撒拉不孕的子宫。他深思熟虑，他看见
环境是如何没有指望。撒拉早已过了生育的年龄。一点机会都没有了！

没有指望了，但是亚伯拉罕仍旧相信。怎么信呢？当他看自己已死的身体的时候，
他想起叫死人复活的神；当他看撒拉不孕的子宫时，他想起使无变有的神。这使一
切都解决了，不是吗？因此，在没有指望的时候，他因信还有盼望，因为他仰望神。

然后，他做了另外一件事，这里没有记载。他告诉撒拉神所说的话。我常常希望我
能够回到那段历史，亲眼目睹某些事件，而这就是其中之一。当亚伯拉罕向撒拉宣
布神的应许时，我愿意作一条帐篷上的小虫。你能想像吗？他进来，撒拉对他说：
“喂，亲爱的，蛋煮好了。你在干嘛呢？”他回答：“噢，我在灵修，这段时间真
是太美了。神告诉我一件事。”她问：“什么事啊？”亚伯拉罕说：“我真不知道
怎么说。”撒拉问：“你是什么意思嘛？”“嗯，你最好坐下。神告诉我一件将发
生在我们身上、令人难以置信的事。”“太有趣了！什么事？”亚伯拉罕像每个男
人一样脱口而出：“你要生一个孩子！”“什么？”“这是神说的。你要怀孕生产！”
“什么？我？”“是的，你！”“什么呀，怎样可能呢？亚伯拉罕，今天早晨你回
家的时候，有没有进那家酒店？”撒拉大笑起来。创世纪说，撒拉心里暗笑，说，
岂能有这喜事呢？

亚伯拉罕是有信心的。怎样对待没有指望的可能性呢？多国要因他们得福是难以相
信的。他将承受世界？他将成为神的朋友？可能吗？但是亚伯拉罕记得神是叫死人
复活的神，是使无变有的神。而且，他相信。

在20─22节，我们看到信心的目标。先看20节：

「他心里得坚固，将荣耀归给神。」

他的信心得着坚固、增长。耶稣说，即使你的信心像芥菜仔那样小，但是因为你信
心的对象是可靠的，而且它也应许了，所以如果你运用信心，它就会增长。亚伯拉
罕相信、顺从，他的信心得了坚固，他将荣耀归给神。信心永远不荣耀人。做工的
是神，不是我们。它所做成的不是我们替神做的，而是神借着我们做的，是他自己
的作为。因此，要感谢神，归荣耀给神。信心会增长，会荣耀神。

保罗在21节又说：

「神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。」

信心把我们植于真理之中，像亚伯拉罕所经历的那样。他完全被神说服了，算他为
义的就是这个信。信心抓住应许。信心紧握应许。信心抓住神所给予的不放。在亚
伯拉罕信心增长的过程中，他抓住神的应许，发现他自己为神所喜爱、所接纳，成
为神的朋友。

最后，保罗在23─25节，讲到信心的受益者：

「算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是
我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复
活是为叫我们称义。」

这是不是很有趣？当保罗这样写的时候，这已是两千多年以前的事了。但是，保罗
说，神的话不单是为亚伯拉罕写的。那么，还为谁呢？为我们，今天。我们看到亚
伯拉罕的信，便说：“这是不同寻常的信心。”保罗说：不是这样，这是平凡的信
心，只要愿意，每一个人都可以运用这样的信心。

你可以称义、成为神的朋友、为他所接纳、在他眼中有价值，不单在你基督徒的生
活开始的时候，也在你生活的每一天。亚伯拉罕拥有的一切，承受整个世界，圣灵
的居住，我们照样也有。这段经文说，称义的礼物是为那些“信神使我们的主耶稣
从死里复活的人”的，他仍旧是复活的神，是叫死人复活的神。他“被交给人，是
为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”使我们与他同死同活。

如果你有一位叫死人复活、使无变有的神，你的生活是令人非常兴奋的。你永远不
知道什么时候神的恩典会摸到死的、呆滞的、没有生命的事情，叫它们又活过来。
对你没有指望的、不存在的事，神应许以后就出现了。生活成了惊奇的经历。这是
信心。你有这样的神吗？当我们低头敬拜他时，你心里有这样信吗？