至少现在为止，我还是无法做出判断：“女牧是神所喜悦的吗？”

首先，我们应该同意，男女信徒是神造又是神所拣选和拯救的，在地位上并无不同，在职分上确有分工。在私下传道，在教会里执事，以及公开祷告和传讲预言，在这些事上女人是有神的祝福的。

我觉得，关于女人是否可以牧会（包括公开在台上教导/讲道、并牧养/领导教众），反方在 harmonize 1Cor 11:5、1Cor 14:34、1Tim 2:12，做得很好，亦即——女人可以在私下传道，但不可在教会公开讲道和管辖。可是他们却无法给出很 convincing 的原因——为什么女人不可公开讲道是必要的，而其上下文里所说的女人裹头、留长发（从 1Cor 11:6 来看，似乎两者都需要），则不再是必要的，教会可以不再作此要求。另外，根据上下文，在说方言和传讲预言方面，为什么有很多 reservation （反对女人牧会的多是传统的福音派）。

而正方则在此提出了一个很好的异议，1Cor 14 不许女人说话是在传讲预言的 context 里说的，是否跟 1Cor 11 相抵触。按上下文来看，这里不许讲话明显不只是问问题（1Cor 14:35），似乎确实讲到传讲预言（1Cor 14:36）。除此以外，他们也从女人祷告时不再需要裹头、留长发为例，说明这是从女人顺服的 absolute rule ，应用到当时文化和传统上的 relative application （新民）。而（中国）教会历史上女传道对教会的贡献，则似乎从侧面说明神一样会通过女传道祝福（中国）教会（懒羊）。另外，1Cor 14:37 似乎也可以说是对教会秩序的命令，而非让女人不说话的命令。

总之，反方占一定上风，因为1Tim 2:12 说明保罗，无论是出自“我”还是出自“主的命令”，反对女人公开教导和管辖男人。但是反方在某些地方的 inconsistency （至少是我看到的），不能完全说明这些话语一定不是“从女人顺服的 absolute rule ，应用到当时文化和传统上的 relative application ”。

结论，我还是一头雾水。