〈启示录〉第四章开始，是它的预言部分，是“将以后必成的事指示”我们。虽然人对于这些预言的时代和应验有诸多的探究，但我们唯一不否认的是它的普世性和计划性。宝座上神的经纶是早已书写了的，并用七印封严，没有人曾也没有人能观看。书写表明不是临时的想法，而是很早就已设定的计划；封印表明这计划的重要，它是关乎地上万民的；无人能开这书卷显示出它不仅极奥秘，更因神完全公义的属性，告诉我们没有一人有资格开印，人类都卧在罪恶之下。 
   
     基督的宝贵在这时显露在神的宝座前，“有羔羊站立，象是（刚）被杀过的，”“这羔羊前来，从坐宝座的手里拿了书卷。”祂就是在四福音记载中被杀的神的羔羊，泯除神人之间罪隔的。耶稣基督在被杀后升上高天，成为那唯一配打开书卷的人。耶稣经过祂卑微的为人生活，完全的顺服，成就了神人之间唯一的和平。祂正如自己宣称的那样，祂是道路、真理（实际）、生命，不借着祂，没有人能到神面前去。当基督荣耀的身位得到彰显之后，祂亲手打开对这世界的宣判书，神的愤怒和审判也随之倾泻下来。

     七的数字相信在此是确指，而七本身在〈圣经〉中是完全的，这证明神在祂宽容的忍耐之后对世界会有完全的清理。值得我们留意的是，神在这次对付罪的行动中始终纪念他与挪亚所立的约，神宝座的周围有虹环绕（4：3），这表明神的无比信实，并且也将世界降在了另外一种刑罚里，那就是火的审判。（参《彼得后书》3：8~13）当世界与其中所充满的污秽、不义、败坏、悖逆得着彻底的清理后，经过对这世界就体制的废除，一切不法不义都无法再存留，基督在这时要第二次来到这世上，建立祂行政的国度。祂不会再如第一次来时那般忍耐，因这世界在祂的忍耐里也不悔改；祂也不再如第一次来时那样传恩典的福音，因恩典也不为人接受。祂的再来由祂的复活做凭据，会完全实现在〈启示录〉的时代，祂要来审判，治理，掌权。“世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”（11：15）这是天使的宣告，也是〈启示录〉的完结。
 
    〈启示录〉十二章开始的叙述应是发生在前面的事的细节重述，其中使用了大量表号和象征，也是最难的部分，但这不该防碍我们读神话时所持的信心，因为神的话语也是愿意向寻求的人打开的。〈启示录〉中的大部分是每个开卷的人能读懂的，而我们从其中获取的宝贵信息包括了基督的第二次来临。

     在〈启示录〉里，我们看到了基督荣耀的再来，看到祂再来时对爱祂之信徒的安慰，对沉在罪中的世界的审判，对每个教会的赏罚。其实在福音书中，主也曾亲口告诉门徒，末后的世代会有哪些征兆，祂会如何荣耀地再临。(参太24：3---31，路21：7---36）使徒们在他们的书信中，同样不止一次地提及耶稣基督的再来。（参林前15：51---58，帖前4：13---18，5：2、3，彼后3：3---14)基督的再来是一个事实，如同祂的降生一样，我们从祂的降生得恩典，从祂的被杀得救赎，我们所盼望的还有，就是从祂荣耀的再临得赏赐，得以与祂同享那喜乐。有这样荣耀的盼望而生活，怎不教我们看透世事，不计代价地与祂同行。

     愿神祝福祂的话和读祂话的人。