3。 人生困境和神

很多人是在最脆弱的时候才感觉到真正需要神。个人人生的困境，甚至大至民族国家的困境，我觉得大致区分为如下几个层次：A。 器物层次的贫乏。物质的缺乏，品质低，带来生活的困难，痛苦，等等。B。 策略层次的贫乏。缺乏应对各种情况的策略。对各种问题缺乏分析能力，突出表现：困惑。C。 核心价值观层次的贫乏。没有道德，没有神，没有原则，没有判断是非的能力，”分不清左手和右手“。以上三个层次的贫乏是互相关联的，但又是独立的，不可互相取代的。物质层次的贫乏，是最容易感到的。我自己的生活经验，是在北美生活的大多数华人，他们抱怨的最多，感触最深的，就是物质的缺乏，和在物质上的不安全感。物质层面的考虑是重要的。物质的贫乏直接导致一些人，甚至一些女基督徒，看不起自己，和人交往没有自信。但实际上，物质层次的贫乏，往往是不能仅仅用物质来解决的，或者说仅仅用物质去解决，这个丰足的局面并不久长。物质的缺乏有时是一个“历史遗留问题”，但和更上面两个层次的贫乏是很相关的。现在正在放的电视“走向共和”，据说是给李鸿章翻案。已往一直宣传李卖国贼云云，那是夸大其词了。但李看中国问题，只看到物质层面，说他不学无术，一点不过分。李经营北洋水师多年，甲午和日本人一战全军覆灭，一般人多归罪于老佛爷修颐和园误了水师的经费，可实际上，就是在这笔经费没有用到北洋水师的情况下，北洋水师的装备也并不比日本海军差。看来幸好老佛爷修了颐和园还给中国人留下个园子可以消遣，否则如果给了北洋水师，也是统统给日本人打到海里去。甲午以后，清廷找一些北洋水师的中下层军官座谈，他们就谈到，过去以为有坚船利炮就可以打胜仗，现在看来光有炮舰不行，还要有管理。这就是第二层次的事情了。策略层次，包括对局面的分析和应对等等。多年以前，我的几个在农村的表姐来投奔我家，我父母让她们的大哥去车站接她们。好像是车误点了，那位大哥就不知道去查询一下，因为他不会讲普通话，也不知道怎么去问。他很FRUSTRATED，很懊丧地就回来了。几个表姐在一小时后到了车站，就很困惑，不知道怎么来我家。她们知道我家的地址，但不会说普通话，也不知道怎么问人，外面有很多公交线路，但她们不知道该怎么办。很困惑地在车站呆着，直到我母亲去把她们接回来。我父母很惊讶于她们的无知，也暗自为她们担心，说她们其实是想来北京闯世界找机会挣钱的，可这个样子，说不定哪天就给人拐卖了。艾，不是她们天生愚蠢，实在是城乡二元体制，导致城乡的人们，完全生活在不同的环境，各自具有不同的应对策略和范式。在一个环境下可以运作良好的范式，可能到另一个体制下就完全失效。近几十年来，中国一直在快速变化，很多旧的人生策略在失效；移民到北美来的人，就和农村人来到城市一样，旧的策略在失效，新的策略，因为缺乏足够的资讯，还没有能发展出来，就容易有很多问题。实际上，我觉得以上三位传道人所面对过的很多痛苦和困境，基本就是属於这类范式转换过程中的失调问题。策略问题和核心价值观问题是密切相关的。一个人有什么样的价值观，就有什么样的应对策略。特别是在转换过程出现困难的时候，分不清左手和右手的人，就容易去走邪门歪道，或者意志消沉，等等。所以我们说，主是我依靠，我力量。

但是，不能用核心问题去取代策略问题。而这几个人，好像都有这个倾向。象远志明的神州，说中国为何贫穷落后战乱问题丛生，都是因为不认识神。就是用价值观层次去覆盖策略层次。中国的衰落，是在鸦片战争后才开始明显的，当时的清廷，旧有的范式足以应付内政，但清廷对国际社会的游戏规则一无所知，从上到下连洋人行事的思路都搞不清，当然应对乏术。当时国际社会的游戏规则，当然是当时的列强制定的，很难说，一定道德或不道德，但清廷不遵守这样的游戏规则，那一定是自取祸端。第二次鸦片战争前，英法要求清廷续约，咸丰皇帝取鸵鸟战术，不答应也不拒绝，洋人烦了，屡屡催逼，最后好不容易谈妥进京续约，咸丰皇帝又纵容曾格林钦亲王让手下兵勇冒充百姓伏击对方使节的兵船，导致第二次鸦片战争，洋人一把火烧了圆明园。这能简单的说一定是哪一方更道德或更遵守神的律或更不道德更不遵守神的律？很难说。只能说，清廷的做法，不符合当时国际社会的游戏规则，而英法的做法，符合当时的游戏规则。后来的庚子大乱也是这样。清廷和义和团杀洋人，攻使馆，是违反国际公法的行为，招来八国联军，洋人作为占领军，杀义和团可以说成是为了维持被占领区的治安，所以还是中国人受了伤害，又无处诉冤。如果你说，当时的统治者缺的就是一本圣经，恐怕并不解决他们的问题！而且如果把圣经当作解决问题的工具书，那也是把圣经给庸俗化了。

传道人一定要带头为神作好见证。任何一个层次的问题，都要在这个层次上得到解决。如果不去解决，仅仅是求神恩典，那是放弃，是不负责任的态度。

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xiahong:李鸿章不学无术?

我实在是不喜欢‘中国特色基督教’的鼓吹者和拥戴者，但你得给传道人出点好主意，光批评没用。

只是你举的例子太失败了，姚宓是图书馆的管理员，近水楼台应多查查资料。。《清史稿*李鸿章传》对李鸿章有如下评论：“中兴名臣，与兵事相终始，其勋业往往为武功所掩。鸿章即平大难，独主国事数十年，内政外交，常以一身当其冲，国家倚为重轻，名满全球，中外震仰，近世所未有也。”李鸿章曾经这样概括自己的一生：“少年科举，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务，一路扶摇。”李鸿章崛出并活跃在晚清阶级矛盾、民族矛盾、满汉矛盾乃至君臣之间的矛盾都十分尖锐的历史时期，从军事而至政治、外交、文化、经济，维系着清政府的命运。以李鸿章为代表的淮系集团从根本上动摇了满汉畛域之见，真正确立了汉人的政治地位，也为康梁的“戊戌变法”奠定了政治基础。

至于日本人的教科书问题决不是你所说的那样，你最好多查查资料再替日本人辩护。中国政府的虚伪与欺骗并不是被侵略的借口。简单的说，你穿件纳粹的党旗到湾区走走，看看有人管不？