很抱歉，没空列举证据了。
简单说，中国人认为死后另有一个世界，
那个世界同现在这个世界一样，有组织与阶层。
在那个世界中，天 (古文中有不同指称，也可称为‘帝’，或‘上帝’)最大，是天子的祖先。(所以天子才能祭天，太庙、天坛，就是祭天之所)

我们的祖先死后成了鬼。在灵界也受天(上帝)的管辖。
另外有许多的神，掌管人间许多大大小小的事，例如论语中列的奥神、灶神等
比较有德的人，可以成为比较高级的‘神’(有遗德在民者，曰神)，可以往来自如。

古人认为，那个世界的灵体、鬼神可以影响人间的事。
而在人世间，人可以透过祭祀、祈祷，与祖先、神、上帝取得联系，好获得庇护。

所以，古人是一直相信有死后的世界，或灵界的，这是无庸置疑的。

全世界其他的民族，也都有‘神’的这个概念。

这是古人从直觉中感知的神意。(圣经中说，神把永生的观念，放在人的心中，好让人有寻求神的欲望)

但是，这些都是人对于灵界、神的猜想，不能作准。

如果真有个神 (独一无二的神)，他造了这个人生活在其中的宇宙；宇宙这样大，连宇宙我们都不了解，何况那造宇宙的神。那么，人如果要了解他，除非他亲自告诉我们，有关他的属性，别无他法。靠人自己的无边无际的猜测，只能离事实更远。

这个愿意启示人的造物主，就是一神教所指称的‘上帝’。如果你相信圣经，是神的启示，那么圣经中神对他自己的称呼，主要的用词就是Elohim, 或YHWH，翻译成英文，为God, Lord。

中文圣经中，“上帝”这个词，是当初翻译圣经的人，借用了中国古籍的名词而已。
未必是直接的指涉。因为他们属性的相异处多于相同处

孔子心中的天，是那个冥冥中不可知的天，是天何言哉的天，是只能“如在”、只能“敬”的天，因为孔子认为，人无法与天有直接的沟通。

这是合乎基督教神学观的，没有上帝的直接启示，人不可能认识他。

最后要提一点，是有人想要把那些相同处夸大，欲使他们近乎等同，但这似乎不符合基督教的传统神学观，也不合乎圣经的教导。

总之，无论中国古人的天是不是圣经的神，都无关乎基督徒认识天父上帝。
上帝已经在圣经中明白启示了他自己，好让我们认识他，知道我们的光景。

基督徒就是那个蒙恩的人，可以直接认识他。