文学中的人体学 |
送交者: 迅速 2003年05月27日09:13:56 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
匈奴攻克罗马后,欧洲历史进入了黑暗时代。罗马边疆地区的不列颠进入了或说退入了神话时代。凯撒征服以来的明晰的历史就此中断。要直到阿尔佛雷列大帝之后才慢慢恢复。英国文学在莎翁之前大体就只好以罗宾汉的传说和亚瑟王的神话为两个基本点。 其中亚瑟王的故事在英国的地位如三国之于四大名著。算是首屈一指。罗宾汉么自然是水浒传之类的反书一流。暂且不论。单说亚瑟王。 西方文学的源流基本来自希腊史诗和希伯莱圣经。总的概括为两希。希腊文明中的神话系统庞杂,原始的文学象征复杂。希伯莱文明为单一神教。充满教条说教。 亚瑟王从出世以后,圣剑在手,人心归顺,战守自如。几乎有一统分裂中的英国趋向。可惜在此时患了一种莫名奇妙的疾病,无法处理国事。王国大业中衰的危机引出了十二骑士寻找圣杯的故事。 看亚瑟王的故事,虽然圆桌骑士取来了圣杯,医好的国王的病。不过他老人家康复后的故事也是个金瓶梅的翻版。亚瑟王的巅峰时代已过。终于落得个生死不知,剑失人去的结果。欧洲的文明在罗马时代的强大一度中衰,靠基督教文明的圣水残喘。当时真是何去何从,芒然无绪。传说亚瑟王再回来的时候,将带给英国太平盛世。寄希望于将来。
曾经看过张远山的一文,将中国历史分为上下截,又各分几部分。大体是以头脑,胸膛,肚腹,胯下部分,膝盖最具典型性。难得的好文,分析透彻精辟。有意无意的也道出了现代中国文学在受西方美学理论的暗示。 西方的思维方式和中国有所不同。从来不四平八稳,总是基本点有好几个而中心只有一个。头胸肚胯膝几部分看着花哨,重点只有一个。一个男人之所以是男人,是因为哪一部分呢。答案不是很明显么。 故此,中国今日明日获奖文学大体上是将作品理论建立在性而下的部分上。如果不明白此点,作者不算作者,读者不算读者。 本以为,文革时的一代久旱逢甘雨,因此格外热衷于洞房花烛夜的意境。大红灯笼,轮奸,废都,诱奸,灵山,强奸,宝贝,被奸。有趣的是男人的性像忽而强壮无比,忽而阳萎不射。对立命题,女性的欲望是永远不满足的。男人总是错。 中国文学名著之名著金瓶梅就道出了男人的不易。模范丈夫西门庆同志,大红灯笼高高挂,兢兢业业,尽职尽责。最后累得精尽人亡。而在三五年前,还能活蹦乱跳的手刃武大郎呢。至于拒绝合作的武二真是聪明人。流放几年,置身事外,养的精神充足,杀气腾腾。 亚瑟王的病关系国家兴亡。性而下的文学基本上也是对政治的委婉调情。关关雎鸠,在河之洲,是政治对人民的引诱。而拒绝是有各种理由的。你太强壮了,文革。你太不负责了,改革。你太滥情了,革命。我有意中人了,后改革。 男权低落的时代。中国的文学进入或退入母系社会文明。 中国文学本身的特征不以下盘功夫见长。强调的是活动筋骨。两者之间唯一的历史关系大概是一个叫李陵的男人练了套易经洗髓的神功,让另一个叫司马迁的男人不得不练葵花宝典的绝技。后人说起来总说司马迁是男子汉大丈夫,李陵曾经是。若不是李陵的好朋友司马迁的史记替老朋友说话,恐怕曾经这两个字都没有了。 李陵的另外一个朋友名气也够大。在北海牧羊的苏武。称的上威武不能屈,贫贱不能移的大丈夫。若说铁肩担道义,辣手著文章。武和迁这两人够得上资格。三友中两人有傲骨,一人有傲气。 若说李陵光荣投降使朋友遭阉割。起码他自己不会阉割自己。后来任凭故国旧友如何的统战,终究不肯深明大义。对不起朋友,但对得起自己。现在的人可就大不如古人。为光荣投降先阉割朋友。为深明大义,再阉割自己。总算有三分傲气。
哭哭啼啼的非正统文学,像怨妇。而反叛文学倒很少看见阳萎之类暗示。罗宾汉的故事本身就充满阳刚之气,受压抑的是女性的形象。罗宾的姐姐。恰恰好,翻书水浒传里的武松或石秀什么的,对潘金莲式的狂想给与毁灭性的打击。这隐喻着什么。 潘金莲嫌武大阳萎,毒死了丈夫。又累死了淫夫西门庆。武松还能有什么选择,只好当即立断除了红颜祸水。现代政治术语中就叫平暴。不得已而为之,又不得不为之。 作男人不易,为政不易。何故,唯小人和女子难养也。 |
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