信徒眼中的神

葛琳卡博士(首刊于《真理报》加西版2010年8月号，www.truth-monthly.com) 

圣经中所描述的神是永恒一致的，然而在不同信徒眼中的神，形象却是各有不同的。虽然我们在头脑上都知道，神是慈爱、信实、良善、公义、怜悯，是我们在天上的父神、生命的牧者、救恩的元帅、再来的君王……然而，有好些时候，我们心目中的神的形像，却与我们的认知相违，甚至可能带有负面的形像：道德警察、智能的老人、柔弱无奈的主管、要求完美的君王、高高在上的总裁、苛刻威严的校长、偏心的权威、严谨无情的法官、及不可捉摸的君王。究意天父在你心中的形像又是怎样的呢？               

 有时我们对自己的想法也有些莫明，明知道这想法是不合乎真理，却又未能改变内心的意识。有一些的心理调查发现，在每一个人的心里、无论他是否信徒，皆对神有一种的形象，无论这形象是好或坏﹗这种形象跟这个人与父母的关系有相连的关系。如果我父母非常严厉、要求高、常常挑剔我们，长大后，会形成对其它权威人仕有恐惧，容易认为他们也像自己的父母如此严厉和苛刻。这就是防卫机制「投射」的运作，把自己很怕父母严厉苛刻的部分投射到别的权威人仕身上。

 同样道理，神作为我们生命中的权威，我们也很容易将我们父亲母亲的特质，也投射到神身上。因此，我们自少与父母的关系，渐渐形成一种自我的信念以及对权威形像的信念。虽然我们都是读同一本圣经，我们每个信徒却对神的描述和看法是不同的，所以我们需要开始明白自己，是如何将不是神的特质投射于神的身上，需要放下对神的形像的投射，尝试去真实地认识神，不再坚持一些不正确的观念。 

因此，我们需要认识自己内在的情绪及成长经历如何影响我们对神理解，并且往往阻碍我们属灵生命的成长，也影响我们对神的信心，以及神的话语是否能在生命中发挥作用。认识自己的过程中，最重要的是明白自己的情绪，话虽容易，要面对自己真正的情绪，却不简单，有时自己也会欺骗自己，所以，要接触自己真正的情绪，需要渐渐放下自己的防卫机制，诚实面对自己的感受和接纳自己的本像。Gordon Smith指出(1997)，如果我们不能接受真正的自己或不喜欢真正的自己，我们也不能够自由地与神相遇，真实地响应神；我们只是在扮演另一个人，活在谎言里。同样道理，不能诚实面对自己的人，也不能真正与人建立关系，更何况是神！ 

如果你觉得作为一个基督徒，常常感到乏力，未能活出圣经所描述的平安与喜乐，活出丰盛的生命，并且觉得自己不够属灵，也督促自己要更多熟读圣经、持续祷告、及操练退修，然而你却仍然感到属灵生命有停滞不前，难以经历神的爱和能力，难以聆听神的声音及与祂建立亲密的关系。这可能是因为你对自己的情绪未能掌握或常常漠视自己的情绪，以致自己也难以明白自己的情绪，也难以明白别人的情绪，更难明白触摸不到的神。

 因此，很多信徒难以明白神的心意，关键的问题是人未能真实面对自己的情绪、面对真正的自己。Teresa of Avila指出(1980)「认识自己」，是一个成熟、能够辨别神声音的人的必要条件，只有从自我认识的历程中，我们才能开始洞识神在我们生命中的意向！                                   

拉法基金所举办的「情绪四重奏」的课程是从心理学的层面去理解自己的情绪状态，帮助学员去意识自己的防卫机制，以致内心真正的情绪能够被明白，当真正的情绪被接纳及表达后，情绪的波动和困扰自然减少！在这个接纳自己真正的情绪的过程中，可能会经历一些挣扎和痛苦，也正正是我们是最需要神那刻的安慰和同在。因此在学习如何面对痛苦情绪的过程中，学员会一起学习回想过去曾有些困扰的经历，在这过程中去体验神的「同在」。虽然在过往的经历中，学员未能意识或不知道神的同在，但是从圣经的教导中，我们明白事实上，在过去的痛苦中，我们并非孤单，神是无时无刻与我们同在，我们盼望学员能够重新去体验这个真理。 

有些基督徒认为过去的伤痛已经过去了，何必去再经历这些痛苦，我们在基督里已是新造的人(林后五17)，何必再把旧的伤痛找出来，应该忘记背后。在理念上这说法是可以理解的，然而在经验和情绪上，我们又发现过去一些阴影和伤痛，却成为我们成长的障碍甚至影响我们今日的生活，而当中一些更可能与罪连上关系，要活出新造的人就是需要面对自己的罪。我们过去的伤痛，可能是我们罪的源头这个概念较为深层，罪与伤痛如何拉上关系？正因为情绪有记忆，所以人会在被伤害后，保謢自己，例如：如果父母非常权威，严厉苛责，作儿女便容易成为懦弱的性格，不敢表达自己真正的感受，会倾向隐瞒，甚致用谎言去逃避对质的情景；而另外一种极端的反应是，儿女变成如父母一样较为严厉、要求高，用愤怒的情绪保謢自己内在的脆弱，而这个愤怒的情绪很容易造成对别人的伤害。因此，无论是懦弱性格的隐瞒与严厉、要求高的愤怒都是自我保謢的方法，源自于父母成长时的伤害；如果不去医治过去成长时的伤害，要更改这自我保謢的方法，是相当困难，往往虽然自己知道这方法不合神心意，却很难改变，因此，医治过往的创伤是生命更新必经的过程！

在初期拉法基金情绪四重奏课程的DVD中的邀请耶稣一起进入痛苦的经历中，现在新的教学中已更正为：在过往的痛苦中，神是一直与我们同在的，只是我们未必为意这个事实，现在我们一起去发现在过往痛苦中神与我们「同在」的真理。这个历程有别于一些教会人士所指的「内在医治」，有些教会人士认为「内在医治」是圣灵这刻直接的?示或彰显，而我们相信神的「同在」是神已经给我们的应许，是一个历史真理，如同「救恩」一样，已经为我们预备，只要我们愿意去体验，开放内心进入痛苦的经历，用五官去体验神的同在，打开我们的眼睛、耳朵、及心，回转过来，相信神的应许，就会体验祂的「同在」，「因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」 (徒 28:27) 因此，神的应许使我们可以随时随地在任何的痛苦中都可以经历祂的「同在」所带来心灵的安慰和帮助，这就是神「同在的医治」。 

在痛苦中体验 神「同在」的经历里，重点是我们是否愿意面对自己的痛苦，是否愿意放下自己的防卫机制，打开五官去体验？有些学员有困难体验神的「同在」，是因为不愿意面对痛苦的感受，只是停留于现在的感受中，所以未能感受神在痛苦中的安慰。当我们能够体验神的「同在」，心中向神祷告的时候，神会用不同的方式响应我们的祷告，不同的学员可能有不一样的经历：有些人可能心中浮现形像如白光、或图画；有些人是听到声音，圣经的话语，感受神向他们说话，给予安慰和支持；也有人是感觉一阵?暧或爱浮现在心中，感受神的爱如暖流，温暖心中的无助和孤单；也有些人发现神同在的认知，给予他们理性上的支持及帮助。回顾圣经的教导，神对我们祷告的响应也是没有?定的形式，以上不同的形式都是可以出现。

 与此同时，有一些学员能够感受到神的响应，体验到耶稣在痛苦中的同在，但耶稣却只是站着不响应自己的痛苦，也不施予帮助。这种现象令他们费解，为何别的学员得到帮助，而自己却得不到，很容易质疑神的爱或自己不够属灵？对于这些有困难经历神安慰的学员，我们相信问题不是因为神不给予安慰帮助，因为圣经中有很清楚的应许，指出神从不离弃我们 ( 诗94;14)，必会安慰我们的痛苦；往往问题是他们是不容易接受别人的安慰的人，平时也有困难经历神的安慰，这问题源自于学员对人或神的「投射」，觉得安慰的人或神都是不可靠，不想再受伤害；或者觉得自己太不配，不值得到安慰。 

我们会从心理学去理解这种现象，我们发现很多学员的成长背景，他们的父母往往因为工作或性格的问题，在他们最痛苦的时候，未能给予援助或根本不在他们身边。因此，他们往往将父母的影子，投射天父身上，也不能相信在痛苦那刻神是与我们同在，甚至给予安慰和帮助。所以，在「情绪四重奏」的课堂中很清晰指出，在体验神「同在」的历程中，神响应我们的祷告时，祂的表现可能是我们对神的投射，不一定正确，我们需要对比圣经的教导，以真理为依归，如果我们心中耶稣的表现及形象与圣经不符合，我们需要检示神在我们心中的形像，是否合乎圣经的真理？自己是否不愿意接受安慰，因为自己是不配、不值得到帮助？这个体验历程也可能反照我们与神的关系，使我们更加清楚知道自己心中的神是一位怎样的神，是否符合圣经教导！如果在过程中，神给你特别的?示或引领，这些指引也需要对照圣经的真理，如有任何疑问，需要与教会的牧者或属灵长者分享，与他们一起引证这是否神的带领？课程中组长未必有足够属灵的经验或时间，他们的响应只是从心理和辅导学的角度，因此，你也需要牧者或属灵长者给予你从圣经角度的响应。 

如果你希望更能认识自己、认识人及认识神，你需要开始正视自己内在的情绪，去理解自己非理性、无意识的言行，尝试去明白自己言行背后的原因，去正视自己未能完全乎合圣经真理和教导的思想及行为，其背后的原因及动机，开放自己的防卫机制，让圣灵在你心中指引你。如果你仍感到迷茫，不知如何去接触自己内在的感受，那你可能需要外在的帮助，阅读有关情绪、个人成长、属灵操练的书籍或参加「情绪四重奏」或有关的情绪课程、成长小组，积极认识自己及认识神，圣灵会在你生命中动工帮助及带领你成长。(作者是临床心理学家，拉法基金义务总干事)