夜来一梦，自己闲行在山林中小道上。泉，瀑，溪流处处有。花，草，树木世间希。苍松翠柏下，两老者对弈。左首一人执黑，仙风道骨，神情爽朗。鹤发童颜，目光矍铄。右边老者执白，光头大袖，是个僧人。每一举子，举动自然带着威严。两人凝神对弈，数子间，周围青山黄了又绿，百草枯了又荣。几株苍松无甚改变，耐得住时光，仅仅满树松果落了还生。当真山中方一日，世上已百年。忽忽然然，不知道多少时间，只见那老僧停手罢子，口中吟诗。
劳落西南四十秋 萧索白发已盈头 乾坤有恨家何在 江汉无情水自流 长乐宫中云气散 朝元阁上雨声收 新蒲绿柳年年绿 野老吞声哭未休
另一老者起身长笑，也吟道。
十年踪迹走红尘 回首青山入梦频 紫阁峥嵘怎及睡 朱门虽贵不如贫 愁闻剑戟扶危主 闷听笙歌恬醉人 携取旧书归旧隐 野花啼鸟一般春
声音清越，不似老僧声音愁苦萧索。
我不禁上前，打躬施礼。请教两位高人姓名。两人呵呵一笑，曰。久处深山，不知岁月。许久没人问过，姓氏年纪早已忘掉。三峰千载客，四海一闲人也。
言必化为两道白光，冲天而去。惊愕中，手抚下颔，居然发现长须过胸，灰白蓬乱。回顾身上，衣服蔽旧，几乎触手成洞。我已经老了。
梦到此为止。回思半天仍然觉得够惊骇人。心里始终难安定。好在一位朋友是学心理学的。自从毕业后专以佛学误人子弟。对梦的解析一门学问特有心得。
本人素来没有前去讨教过，恰恰得此怪梦。决定前去咨询一番。
本人的朋友虽然年轻，学问够深。据说是潜水艇级别的。寒暄客套后，进入他的专业范围，略略思考，总结如下。老僧的形象明显是本人潜意识中性欲望
的挣扎折射。他诗词中的家，水，常乐，年年绿等句均是性，生命力，繁殖等等本能的变形。大体上是我的意识中受压抑的一部分。而另一老者透露出的信息是对
异性信任缺少安全感的自我保护意识。希望退回母体子宫安全舒适的环境中。回首，入梦，睡，闷，旧，啼等等反映的是婴儿早期的生活经验的残余印象。千载客
及一闲人等语也是人类脱离母体，个体成长的不安流浪感，他本人术语为奥德修斯情结。顺便他还指出，人类普遍对死亡有恐惧感。老意味着时间被剥夺，生命遭
到侵犯。也是心理上的大题目。临别劝告我，非正常心理人人都有。诸如害怕，压抑等等心理如果能善于对待，反而是推动生命个体成长发挥的动力。鼓励我成功。
首回心理咨询收获丰富。心里豁然开朗。还找到条偷窥人生奥秘的途径。自此数月间过的快快乐乐，没有其他事情。几乎忘记了自己的异梦。忽然一天，媒体
报道张国荣自杀的消息。震惊不少我的港片发烧友。大家寻找了大量影碟如倩女幽魂，英雄本色，霸王别姬等等观看。确实，这些电影比起今天的日剧韩流是不可同日
而语。怀旧情绪泛滥后，无法收场，更多的港片继续受到欢迎。也难怪，最近非典型肺炎泛滥，香港位列重灾区排行榜。大家实在对港星群体的生命指数没信心。
数下来的片就有笑傲江湖了。我的思维向来跳跃性强。猛地想起前些时候的梦和华山派多少有些关系。袁承志艺承华山，获金蛇秘籍，在南京寻得建文帝的宝藏
中就有劳落西南四十秋一诗。而愁闻剑戟扶危主则是五代年间隐士陈抟所作诗句。华山之祖就是此人。
建文帝四海飘零，有家难归，有国难投。在做精神上的流浪。陈抟归隐，其实是不愿离家。两人典型是中国版的荷马史诗人物。
为拯救海伦，希腊的英雄们组成联军远征。英雄中勇推阿喀琉斯和智推俄底修斯，缺其一则功不成。两位偏偏都不愿意精忠报国。不愿破坏民族团结啦，战争
的非正义性了，人民的痛苦啦等等借口不断。最后还是都被拉了壮丁了。阿喀疏斯成了战争的牺牲品，霸权炮灰。俄底修斯是废了九牛二虎之力，经历十年浩劫之后，
才摆脱战争阴影。恢复了战前幸福的生活。
据说希特战争十年准备，十年征战，十年还乡。费了希腊英雄们三十年的时间。建文帝流亡不过四十年，就已经白了少年头。仅仅比希腊人多十年。可想而知，
希腊英豪们定是少小离家老大回。乡音未改鬓先衰。有趣的是，中国大航海时代的史诗般事件，郑和下西洋。前后七次，二十余年。就是由建文帝失踪引起的。造就了
一批中国的海上探险者。即空前也是绝后。希腊人为抢美女，中国人为抢江山。一个海湾接着一个海湾，一个风暴接着一场风暴。
陈抟既不抢江山也不抢美女。即不为爱而生也不为爱而死。帕里斯爱女人，阿喀疏斯爱男人，宁彩臣即有倩女幽魂又有楚国龙阳之传统。三条人命就这么搭进去了。
死亡游戏玩不得，真实的谎言有必要。陈抟可以说不。面对国色天香，如此不恭，能气死心理医生。何况有四位国色。若说陈抟真的对美能无动于衷，恐怕也不是。女子的
肌肤，腮，都在拒绝的瞬间观察的清清楚楚，表达得明明白白。如果陈抟睡到今天去攻西方绘画，人体素描一科上能尽情发挥其天分。就算是在诗词平面文字中也透出强烈的立体感。
奥运精神重在参与。话很有名，但不是古代希腊人的观点。古代希腊人认为运动会中人分三层次。观众如神，置身事外，无荣无辱。职业运动员次之，专心角力。
构成运动主体。场外商贩更次之，寄生在运动。
能静观人生，不置身其内，是神的特权。上帝创世造人，第一条诫命就是让人工作，管理世界。几天后，上帝回到乐园，发现人除了给动物取了名字，和它们玩耍
外，什么也没有做。看来人生性是不喜好工作的。上帝也不能将没有做的事当作罪，来用体罚的办法督导孩子。反复思想，上帝决定创造女人。让女人诱惑男人犯罪。然后
惩罚男人。结果如预期的一样，女人吃了禁果。男人也跟着犯罪。上帝高兴的心花怒放，表面上却做雷霆之怒。喝令男人终身劳动，不得有误。照上帝老人家的意思，还是
触犯天条，本该死亡，念在初犯，从轻发落的意思。以后人就失去了乐园，没有了近似神的特权。
后来人类繁衍众多，逐渐忘记了祖先的教训。只有少数人内心潜意识中保留了残余影像。偶然会体现出来。但凡君主特意关心臣民的个人生活到如此无微不至的地步
的话，不是要令其提剑入强秦，就是要杯酒释兵权。总是有不可能完成的任务等待着。人类自伊甸园开始，不知道有多少人丧失警惕，吃亏在这手上。陈抟是明白人，一见
美女，就知道必有潘多拉的匣子。索性不收。免了无数烦恼。大体诗中意思是，论审美观，鉴赏美色的能力，我和老兄英雄所见略同。不过呢，一来距离产生美，二来君子不夺人所好。不戏朋友之妻。三来家花难比野花。陈抟为处事是有三个基本点的。做人总要有个道德底线。
论五代豪杰，其中佼佼者非赵匡胤莫属。千里送京娘，距离中产生美。胆识过人，素质不群。陈抟独赞赏此人。慕容一家就差得远了。我常常到奥赛博物馆参观。
里面有两幅维纳斯诞生的画像。立卧两幅。均是官方画派的杰作。我常思，如陈抟等人，能拒绝被如此之美丽征服，定有深思别虑。结论是他不自我流亡就是司马迁的结果。
任我行之所以自己不读葵花宝典而让给东方不败的道理也是类似。
说起流亡者，中国历史上较出名的有苏武，李陵。苏武出使被扣，牧羊北海，气节千秋，万人敬仰是没得说。李陵尤其是流亡者中的典型悲剧人物。苏武的完人榜样
更衬托命运对人的不公。李陵本是大汉国中一热血青年。聚集志同道合的年轻朋友，报国从戎，效力边疆。只为不迎合太子党集团，落得孤军无援，转战数百里，三千步兵力
敌十万匈奴精骑。箭尽粮绝，力屈遭俘。结果还定了个通番卖国罪，诛了九族。要说朱隶诛人十族，榜样还是和汉武帝学的。李陵的好朋友司马迁，只为朋友说了几句公道
话。就给定了宫刑。试图对知识分子肉身消灭。汉武独尊儒术，喜欢阉割精神。历史上秦皇汉武因此并称暴君。命运压根就每给李陵有其他机会可以选择。
苏武终究可以归国，以大团圆的结尾告终。大英雄能真本色。希腊的剧作家则会选择命运摧残下，沦为社会弃儿的李陵。唯独超人的英雄才配的上有悲剧的庄严。
凡夫俗子，自己就在毁灭自己。根本体现不出命运之神喜怒无常的力量。在中国，李陵的故事催生了伟大的历史传统。二十四史之首的史纪由他的朋友司马迁完成。以独立
的人格思想评古论今，学问见解均令后人难以超逾。而和李陵故事由间接关系的杨家将故事，李陵碑。也是家喻户晓。北宋大将杨业，处境和李陵相同。在遭排挤的情况下
失援被俘。不愿为李陵第二，绝食而死。戏剧上改为撞李陵碑自尽。其中不直李陵的意思很明显。
虽然这样，公案并没有了结。杨家将的故事中还有个四郎探母的故事。说的是杨四郎当了战俘后，隐瞒身份，在辽国当了驸马。后来回家探望母亲的故事。正统观念
遭到巨大挑战。很多人将杨四郎的结局定改为畏罪自尽，让杨家又多个外籍寡妇。但大数人民的眼睛是雪亮的。同意让杨四郎活着，同妻子儿女团聚，年年探望母亲，为宋
辽两国人民友好作贡献。
李陵后代为颉嘎斯。现在是中华五十六民族之一。属于民族大英雄能真本色。团结的对象。根据最近国家对岳飞的政策来看。李陵平反指日可待。
魏相推荐商鞅时曾说，能用则用，不能用则杀。历代能讲政治哲学如此精研的不多。让自己培养出的人才为竞争对手所用是天大的失策。秦桧主议和，搞了个风波
专案。不过没有汉武帝那么简单逼反自己军事专家。秦桧曾见一落魄书生诗词中有反意。当机立断授给他官职，免得他北走胡南走越，投番邦。西夏李元昊就是两位不得志的汉地书生辅佐起来的。后来割地称雄，为宋朝大患。为人虽奸，但权谋也深。能主和议成功，非后来贾似道等人能及。
碧血剑中的祖大寿的故事也给我印象很深刻。袁崇焕作了岳飞，祖大寿为二臣。到底谁是谁非，谁知道呢。李自成要除掉李岩时，调集部队团团包围，然后迫得其
自尽。又比崇祯好那里。山宗的好汉在誓歼清酋，并斩明帝之外，还得加上与闯贼不共天日。袁承志最后远赴海外，自建一国。深得华山真传。见事不妙，运上神行百变的
功夫走之。自我流放。令狐冲大侠，韦小宝大侠均是如此。陈抟归隐华山是洞烛先机，料事明白。如风清扬则已经悔之晚矣。
陈抟自我流放在华山逍遥自在，建文帝则是海归派始祖。
一个海湾接着一个海湾，一个风暴接着一场风暴。战争没完没了。建文帝流落数十年，被郑和的舰队追下海，从南洋到波斯湾，甚至非洲。当时是中国的海上霸权
的黄金时代。建文帝居然能兜个大圈闯关回国。实在不易。传说中的俄底修斯，得罪了海神，就不能回家。根据建文帝的故事，俄底修斯八成是列宁一流人物。遭主流阶层
打压的政治流亡者。马克思是终身不得回乡。神话多半有其内在的合理性。
从来叛出国门者李陵，祖大寿等人没见个一言半语流传下来。任你有天大的冤枉也是白搭。唯独建文帝是合乎法理的元首，体制内流亡者。他可以堂堂正正的质问，乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。海归开派以来，直到清末才真正发扬光大。维新七君子变法失败，康梁奉诏流亡。光绪，珍妃的爱情则给海归的精神上增添了浪漫主义情调。从此海归派门下高手辈出，从留日的革命党，到赴法的勤工俭学学生。直到今天。海龟成群结队游来游去。
自我流亡的最好地方是教会。在经济发达的都市生活习惯的年轻人是不可能去华山思过崖隐居的。闹中取静的唯独有教堂。偶然一次在教会中沉浸在诗班圣乐里
流放着自己的思想。忽闻有两人轻声议论，野地的花，不种也不收，是什么意思。难道是放弃一切，什么也不干了。我随手写了陈抟的诗词给二位。顺便告诉两位，耶稣
是大贤大圣，从不为生活忙禄，衣食忧愁。要忙定忙于仁义，忧愁天下。出了教堂后，感觉近来修为大进，异于往时。
我发现自己虽然潜意识中推崇流亡，更潜意识中期待回归。梦回故国，神行千里。内心不宁静，无非是日有所思，夜有所想。明白所思所想，就没什么了。俗话说
找律师是愚蠢的，找心理医生更是愚蠢的。因为前者要花很多钱解决问题，而后者花了很多钱还没解决任何问题。
后来写猫给心理学专家朋友，告诉他不去继续分析梦了。梦不必分析，可以演绎。后现代哲学讲存在先于本质。也就是说原料经过加工才成作品。他用二战前老掉牙的佛学心理分析，恐怕需要改改，与时俱进云云。署名，三峰千载客 海外一学人。
