首先，本网在此要为前几帖中凭只言片语而多基于猜度的攻击向背纤同网道歉。

接下来继续批判。

做为耶后二十一世纪中人，亲爱的背纤同网，您由自己的亲身经历，由所交往之人等的真实故事再加上自己天赋的一副好心肠对近代战争“想到的是人的生命的轻易 消失”，看不出其间有公义，加之还有所批判。进而就有些飘飘然地向hebai提出挑战（玩笑话）：“你如何批判我这些话？”

亲爱的背纤同网，您的话还真很容易被批判。

作为耶后二十一世纪中人，您不至于真的以为只有您与此地和您一样的基督徒才对人类战争的残酷，政权替换的紊乱，当事民众的牺牲有像您那样的看法吧？人类不 是才从吃了禁果的伊甸园出来的，傻乎乎的以为打仗好玩儿，人类在圣经所言被创的六千多年里，像您这样的人固然不能说占有多数，却一定不在少数。其中当然不 乏基督徒们。可是历史告诉我们什么呢？残酷归残酷，政权的交替，战争的兴起绵绵不绝。这个历史是在您们的上帝理念之外吗？当然不是。

既然您们相信上帝，既然您们相信上帝掌管一切，那么政权的交替与战争就是上帝允许发生的。无论您与您的同伙如何摆弄自己的好心肠，上帝全然不顾。您承认这些是事实并且还会是事实吗？

如您所说：“古希腊罗马帝国，不能使人得救赎；中华历代皇朝，不能使人得救赎；苏联的消亡，不能使人得救赎；中华民国共和国各位领导者的变更，不能使人得 救赎；圣经告诉我，任何地上人类政权的兴起存在，尽管都得神的允许，但都不能使人得救赎。人类以后的历史，我相信也还是如此。”，可是您敢说因为下一个政 权可能更坏中华民国共和国的政权就永远大旗不倒吗？如果您不敢，那为什么不问问自己那无处安放的好心肠里有没有些违背上帝意志的东西？上帝不断摆弄这些让 您那副难得的好心肠很不爽的政权交替与战争，想告诉您们什么？

弄不清上述问题，自然您就不可能去教育别人了，但是它不妨碍您抱着您乌托邦的理想继续过日子。一个人固然可以为了他的乌托邦可以去当和尚，可要是他想让所 有人都去当和尚，那就自不量力了。一个人为了治好他的淫病固然也可以去当太监，可要是他想让所有人都去当太监那就太自以为是了。

您不是上面的那种人，因为您说：“我所说的那几个所谓的概念，也许只对本人有些实践意义，与别人无关。”

无关归无关，您在这里搬弄总还是想要影响一些人吧？非如此您也不会落到信心满满地挑战hebai去批判您的地步。您想影响人，那您的观点就成了公共财物，轻易破坏不得。那就让我们再来看看您们的好心肠为什么与上帝所管的人类历史有那么大得距离呢？

按照基督教的理论，一位基督徒对一切的出发点应该是爱神爱人。这里根本用不到什么“批判现政权，需要批判的人先悔改。我不认同所谓的‘不破不立’；应该先想好了如何立，再考虑如何破。不知道如何立，不如先不破。”

人类永远不会想好了如何立才去破。他们最多只会自以为想好了如何立才去破。也许这就是您为什么是个乌托邦主义者吧。

一个政权是没有不作恶的。它可能有好的一面，但只要它有作恶的一面，破破它又何妨？至少可以批判它嘛。要给它压力，要让它不止当爷爷，也要当孙子，才能让 它治下的人民喘口气。这就是爱人的表现。此地的红色基督徒们是怎么做的呢？他们迫不及待地面对展示战争准备的大阅兵欢呼雀跃，看了部“潜伏”就赞叹共产主 义者的献身精神，这是爱的什么？而您，一位声称“批判现政权不在于这个网页上”的好心人，对在这个网页上歌颂现政权却口无怨言。

您承认，“假定今后我会生活在一个战争年代，假定我面对一个特定的武力场面，某个人正在消灭另一个人的生命，假定一群人正在我赖以生存的 土地上烧杀掳掠，假定我自身的生命正在受到死亡的威胁，假定我还自称是基督徒，假定我也还是一个普通人，此时此刻，我还真不确认我将会作出怎样的举动，会 有怎样的判断；求主怜悯我。”，这实在有些肤浅。现在就是一个特定的生死关头。任何时候都是一个特定的生死关头，根本用不着等到战争。如果您对过去现在一 个政权对资源财富毫无顾忌地掠夺没有异议，还总让人先成圣了再去管别人，这个政权只会更加肆无忌惮。还用去看您的将来吗？还用等到战争吗？还用等到关乎您 肉体生命的事件吗？根本用不着，因为您根本不爱人，您爱稳定。谁最喜欢稳定？掠夺正欢的皇帝们。谁还会怀疑在战争的情况下您会在什么地方？您必定站在胜利 者那边，无论他们是日本鬼子还是第三帝国。当然您们有好的榜样但以理，好像中国有句话，三姓什么的，按照常规，搁他那儿合不合适？

可惜胜利者不会永远是胜利者，有您们忙活儿的时候。离开爱人这个基本原则，您再好的心肠也不白费。怎样爱人？批判作恶的政权就是一种方法。或者更准确一点，当政权作恶的时候批判它的作恶就是爱人行动的一部分。

让我们回到此番批判与反批判的起点，Amoss同网对西方民主体制的战斗檄文。从那里看出您我同处的这（2？）个政权看来真是要完蛋了，可是现在还没完。 您却公然违反您自己不要对体制轻易批判的观点，跟在他的檄文后面使劲敲了几下边鼓，究竟是何道理？对于中国的社会资本主义政权，同样的道理，也在往灭亡的 路上行走，您却以自己的不善言谈奋勇写下可谓长的两帖，还忙不迭地请hebai观看，告诉他这个政权动不得。这是为什么？

读经而只能历史地谈经等于无经。真正有圣灵的基督徒必然能够属灵地把经用在自己生活的情景中，否则基督徒没有活着的必要。