阴间/地狱(火湖）/乐园/天堂（天家）
一、阴间和地狱(火湖）的区别．
地狱就是火湖（“地狱”是错误的称呼，正确应称为“火湖”。）
除了彼得后书2：4外，中文圣经把Gehenna这个字，译作“地狱”的共有12次。即使英文钦定本圣经，也把这个地名误译为地狱Hell.
“地狱”这两个字，本来是佛教用的名词，意思是“地下牢狱”。我们不应再用了。那么，我们怎样称呼它呢？最好音译：疾恨拿Gehenna。不过，我们现在若改称它为“疾恨拿”，一时还很不方便，因为很多人不知道是指着什么地方说的。为着这个缘故，我们不如叫它作火湖好了，因为火湖就是“疾恨拿”。我们称火湖，不只是合真理，而且又叫众人都明白。
火湖（地狱）不是“阴间”（阴间和地狱的区别）：
许多信徒把“阴间”与“火湖”混为一谈，称之为“地狱”。“地狱”是佛教用的名词，“阴间”这一词也来自于佛教，它是与“阳间”相对应。中文圣经中的“阴间”，希伯来文称“示阿耳”Sheol，希腊文称“黑地斯”Hades，都是指死人的所在，意思是一个看不见的世界。本来我们不当用“阴间”这个名词，但因为一般人用惯了，我们姑且也用它。
为了弄清这个问题，我们准备详细说说阴间：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他的怀里……。”（路16：22-26）
1.阴间的所在 创37：35， 路10：15， 民16：31-33
阴间在哪里呢？在地球的内部——地底中心的地方。“他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”（创37：35）“迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间。”（路10：15）圣经总是说人“下”阴间，从来不说“上”阴间，可知“阴间”是在地球里面的。我们再看一段经文，从而证明“阴间”是在地球里面的：“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。”（民16：31-33）“地就开了口”，“都吞下去”，“坠落阴间”等，清楚地给我们看见，阴间是在地球之内的。阴间既不像火湖在空间，也不是在地球表面任何一处，而是在地球的里面。
2.阴间的形状（路１６章19-30节说明财主是去了阴间，而拉撒路被天使带去了亚伯拉罕处．而且财主是＂举目远远地＂望见拉撒路．）
阴间有两部分：一边是乐园，又叫“亚伯拉罕的怀里”，这是拉撒路等人曾在那里享福的地方；另一边是苦园，也就是一般人所说的“地狱”，是那财主和千千万万罪人在那里受苦的地方。中间有深渊限定，彼此不能来往，只能对话（详看路16：19－30）。
有许多信徒认为只有罪人下阴间，信的人就不下阴间，其实不是的。在旧约时代和主耶稣在世的时候，不信的人固然要下阴间，连信的人也要下阴间：“雅各说：‘我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’”（创42：38）雅各的儿子约瑟“没有了”，西缅也“没有了”，恐怕便雅悯也会遭险，致使雅各悲悲惨惨的死，他的灵魂就要下到阴间里去了。雅各是得救的，但他深知他死后，也要到阴间里去。他与所有得救的人一样，下阴间不是受苦，而是要到阴间的乐园里得安慰。
3.主耶稣为什么要到阴间
⑴预言主耶稣要去阴间 徒2：27，诗16：10
⑵见证主是去了阴间 路23：43
⑶主在阴间的工作 彼前3：19、20
⑷主到阴间工作的结果 弗4：8
⑸主去阴间的意义 林后5：8，腓1：23
⑹主去阴间的目的 来9：26，参约14：2
不只信的人要到阴间，我们的主也曾到阴间：“因祂必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（徒2：27）这节经文是诗篇16：10引来的。这篇诗预言主耶稣要到阴间，耶稣死在十字架上之后，祂的灵魂便到了阴间，及至祂复活的时候，祂的灵魂便从阴间回到坟墓里，带着复活的身体出坟墓。这是神没有把祂的灵魂撇在阴间，也没有叫祂的身体见朽坏。主耶稣到阴间的哪一部分呢？请听祂在十字架上对强盗说的话：“耶稣对他（强盗）说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）主死了以后，并没有回天家，而是到阴间的乐园去安慰圣徒，并向隔渊苦园里罪人的灵魂宣告胜利：“祂藉这灵曾去传道（原文作宣告）给那些在监狱里的灵听。”（彼前3：19）这“监狱”就是阴间的苦园。监狱里的灵不是天使，而是“不信从的人”（20节）。耶稣甘心被钉在十字架上，胜了撒但，祂的死就是胜利。祂到阴间里向所有不信从的人宣告胜利——罪人永远受痛苦，信从的人从此可以到天家去了：“所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌（原文作带了许多俘虏），将各样的恩赐赏给人。’”（弗4：8）当主耶稣升天的时候，祂把阴间乐园里的人带到天上去了，祂把曾被撒但掳掠的俘虏——乐园里的人——带到天上去了。因此，现在阴间的乐园是空的。现在亚伯拉罕不在阴间了，拉撒路也不在阴间了，所有得救的人都不在阴间了。现在的阴间只剩下苦园，即阴间就是苦园。圣经再没有说信徒死了要下阴间。现在信徒一离开世界就到天上的乐园，与主同住，享受福乐（林后5：8，腓1：23）！
为什么以前的人死了不能到天上的乐园，而要在阴间的乐园里等候呢？
有两个原因：第一，天地被玷污了，需要耶稣的血洗干净。天使犯了罪，把天空污秽了；人类犯了罪，把地球污秽了。主耶稣要用自己的血把天地洗净，“好除掉罪”（来9：26）。旧约羊羔的血不能除罪，必须要用主自己的血洗净，所以主说：“我去原是为你们预备地方去”（约14：2）。
第二，空中是魔鬼掌权的地方，除了个别人被神接去之外，一般人不能直升天上。他们在阴间的乐园里等候主作成救赎工作，由主带他们同往。我们从地球到天家，要经过撒但的禁区，非常危险，自己无法升去。我们每人都有一个天使跟着我们，直到我们离世的时候，天使护送我们返天家，但必须有耶稣的血印证才能通过，所以在耶稣钉十字架之前，一般人是不能到天家去的。
4.阴间的终结 弗4：8，启20：13、14
主升天时把乐园改变了，但苦园还没有改变。主的血与他们无关，他们不能变成得救的人。这个苦园一直存留到主再来以至千年王国完了之后才有改变：“于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人……。”（启20：13）千年国后，“死亡”（即坟墓）要交出死者的身体；阴间就要交出其中死者的灵魂，以待审判。
自古至今直到主再来后，所有不信的人要到阴间（现在的地狱）受苦，受火焰的苦，非常难受。他们一直受苦到千年国后，复活受审；以后，他们就要带着复活的身体——灵魂与身体——到火湖里受永远的痛苦。
5、火湖在哪里？ 太5：29， 可9：46－47， 启19：20。
圣经说人到示阿耳总（阴间）是说“下”，但圣经从来没有说“下”火湖或疾恨拿。“罪人下地狱”，是一般人的传统错误，绝不是圣经的真理，因为圣经从来没有“罪人落地狱”等字样。圣经总是说“丢在”、“扔在”的。“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身‘丢在’疾恨拿里。”（太5：29）“你瘸腿进入永生，强如有两只脚被‘丢在’疾恨拿里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被‘丢在’疾恨拿里。”（可9：46－47）“……他们两个就活活地被‘扔在’烧着硫磺的火湖里。”（启19：20）或者有人说，马太5：30，马可9：44岂不是说“下”、“落”吗？不错，这两节经文是这样说的。但当我们翻开原文圣经，这两个字就不见了：“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不可叫全身‘丢入’疾恨拿里。”（太5：30原文）“你缺了肢体进入永生，强如有两只手‘被丢入’疾恨拿里，入那不灭的火里去。”（可9：44）圣经不是说“下入”，却说“丢入”，只有“入”而没有“下”的意思。“入”不一定是“下”的。
火湖既不是在地球里面的，也不是在地球上任何一个国家的地方，就必是在空间的某一部分。至于在空间的哪一处，这是没有人可以知道的。
天家现在是已睡的圣徒灵魂的乐境，而阴间是人灵魂受苦的地方。在基督再来以前，天家与阴间都是为着人的灵魂预备的。
6、谁要到火湖里去呢？火湖，是最终的结局．启１９，２０，２１章可见．而且兽和假先知是在千喜年之前扔进的．也就是过了一千年以后魔鬼才被扔进火湖．
撒但（魔鬼）在千年王国之前要被捆绑，被扔在无底坑里。“祂捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。”（启20：2－3）这无底坑就成了撒但的监牢：“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。”（启20：7）撒但从无底坑里被释放出来，作最后的工作，以后就被扔在火湖里。“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。牠们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）
神预备了火湖本来不是要给世人的。神为人类预备了天家，却为魔鬼等类预备了火湖：“……进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去！”（太25：41）神为人类预备了天家。可惜世人犯罪，不肯相信耶稣，结果就要“进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去”了！神是爱，怎会把人永远丢在火湖里受痛苦呢？是的，神实在是爱：“祂愿意万人得救，明白真道。”（提前2：4）“……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）神既不忍心罪人永受痛苦，所以给我们“几十年”的机会，好找得着真正的救恩。
①首先要到火湖里的是那兽与假先知（千喜年前）：“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。牠们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”（启19：20）
②其次是大灾难中不信的人（千喜年前）：“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（太25：46，41）详见太25：31-46。
③之后要到火湖的是魔鬼（千喜年后）：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）魔鬼不是最先到火湖的，当牠被扔在硫磺的火湖里的时候，兽和假先知已经在那里了：“就是兽和假先知所在的地方”。
④最后要到火湖里的就是历世历代所有不信神的人（白色大宝座审判）：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：15）这些人与马太福音25章所记载的不同，这里是死而复活的罪人，那些是灾中活着的罪人。没有名字记在生命册上的是谁呢？21：8告诉我们，是那些因惧怕而不相信耶稣的人：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”世人因为惧怕，怕人欺骗，怕人讥笑，以致成为“不信的”。既然不信，就很自然地犯了以上的各种罪恶。如果犯了罪，又不肯悔改相信，结果就要永远灭亡——在火湖里受永远的痛苦了！
７．火湖的形状及终结
有不死的虫子，和不灭的火，昼夜受痛苦，直到永永远远． （ 可９：４４，４８； 启２０：１０；太２５：４１）
二、现在阴间的乐园是空的，信徒一离开世界就到天上的乐园，与主同住，享受福乐（林后5：8，腓1：23），准确的说应该称为天家或圣城新耶路撒冷。
路２３章，耶稣对悔改的强盗说今日你要同我在乐园里了．这是在复活之前主要去阴间的乐园宣告胜利并要带乐园里的人到天上去（彼前3：19 费4：8）．彼前３章２２节，说明耶稣已进入天堂．在神的右边。这是主耶稣复活之后升天到了父的右边。
关天“天堂”，我们应当称“天 家”、“天上”。除了这两个名称以外，还有“家乡”、“天城”（来11：14，16），“第三层天”（林 后12：2），“乐园”（第4节）。
中文圣经只有两次提到“天堂”二字，而这两节经文都是指耶稣升天，回到父那里去，并不是指信徒说的：“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了‘天堂’，如今为我们显 在神面前。”（来9：24）“耶稣已经进入‘天堂’，在神的右边……。”（彼前3：22）这两节经文所说 的“天堂”是指什么地方呢？如果我们想知道这是什么地方，我们最好看看耶稣升天是升到什么地方去：“正祝福的时候，祂就离开他们，被带到‘天上’去了。”（路24：51）这里给我们看见，耶稣升天是升 到“天上”去了。这里“天上”二字，与上面两节经文的‘天堂’二字，原文是同一个字。我们真不知道，译圣经的人怎么会把“天上”译成“天堂”。1910年出版的中文官话和合译本圣经，还有一处译作“天 堂”：“羔羊揭开第七印的时候，‘天堂’寂静约有二刻。”（启8：1）但现在的圣经就把它译作“天上”了（文理本把它译作“天”）。除了这两节经文被译作“天堂”之外，所有其他的经文都译作“天”、“天上”、“高天”、“诸天”等等。希腊文是“ouranous”，“ouranoi”；希伯来文是“shemayin”，“shamayim”，都当译作“天”或“天上”。“天”字在新约共用过200多次。以前我们虽然称“天堂”，但以后就当改称“天”、“天上”或“天家”了。
1．天家里有物质（约14：2，来11：16，来12：22，启21：17）
许多人只知天家是属灵的境界，其实天家不仅是属灵的地方，而且也有物质的存在。不错，天家实在是属灵的，但圣经同时给我们看见，天家也离不开物质。不过，现在的物质是必要朽坏，而天家的物质是永不朽坏。
天家就是新耶路撒冷。新耶路撒冷无论怎样属灵，也一定是个“物质”的境界。“耶稣说：‘在我父的家里，有许多住处……。’”（约14：2）父家是有“住处”的。“住处”两个字，英文圣经译作大厦mansions，原文是“mone”，新约只用过两次，除了约翰福音14：2之外，还有一处是在第23节：“与 他同住”，这个字的意思就是永远的居所。天家又是一个家乡：“他们却羡慕一个更美的‘家乡’，就是在天上的……。”（来11：16）天家更是一座城：“因为祂已经给他们预备了一座城”（来11：16）。“你们乃是来到锡安山、永生神的‘城邑’，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”（来12：22）一 个家乡、一座城，不是物质是什么？这里所说的一座城，就是指启示录21章至22：5的新耶路撒冷。那座城是个物质的城，有人的度量制度：“……共有一百四十四肘。”（启21：17）这座城不是新妇，乃是天 家，因为有“城墙”、“根基”、“门”、“街道”等。至于加拉太书4：26，则是指城的居民：“但那 在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”我们务要分清这个。如果天家是空荡荡的，我们真不知怎样才好！但天家不仅是个属灵的地方，也是个有物质的境界。
2、天家的所在
（1）现在的所在 （路2：14，弗4：10，诗75：6，诗48：2，结1：4，伯26：7，伯37：22，赛14：12－14）
圣经告诉我们，天家是在至高之处：“在至高之处荣耀归与神”（路2：14）。这节经文告诉我们，神是在“至高之处。”我们谁都知道神是在天家里的，就是在至高之处的：“那降下的，就是远升高过一 切的诸天之上要充满万有的。”（弗4：10原文）但我们头上的天既不是天家，那么，“至高之处”又在 哪里呢？
凡在学校里念过书的人，都看过地图与地球的模型。这两件东西都是以“北面”为最高的。“北极 老人”虽然不合圣经，但这是由一个故事传来，意思就是从天上派来的一位老人。这当然是一件荒谬的事，可是前人都有一个思想：天家是在北方。现在让我们看看圣经是怎样说的，不过，有人不赞同我们所引的经文。他们说：“这是神藉着古列王救以色列的经文。”但我们所引的经文不都是这个意思，况且所引的经文都是事实。我们也不能因为所引的经文都是在旧约里就不采用。请注意，如果是关乎教会的真理，我们就不能直接只由旧约里取出。但这是关乎一件事的实在，无论在哪一卷，我们都可以采用。现在请我们细心地念念下面几段的经文：
“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。”（诗75：6）这节经文告诉我们：高举非从东、西、南而来。既不是从东、西、南，就必是从“北面”来了。高举的事是神的工作。神在北方施行高举的事， 所以天家是在北方的。
“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”（诗48：2）锡安山在犹太的“南部”，是耶路撒冷南面的一座山。为什么诗人竟说它是“在北面居高华美”的呢？原来这是指天上的耶路撒冷，天上的锡安山：“你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”（来12：22）地上的锡安山是在以色列国的“南面”，但天上的锡安山却是从地球的“北面”直上。由此 可知天家是在北方。
“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金。”（结1：4）
“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（伯26：7）神把天上推开，将地球吊挂在空中。圣经不是说：“神将南极铺在空中”，却说：“北极”。可知天家是在北方的。
“金光出于北方，在神那里有可怕的威严。”（伯37：22）金光就是神的光，由神那里而来。“金 光出于北方”，这就证明神的住处（天家）是在北方的。
这节经文和下面的经文相接连，说的是“四活物”的异象。这里所说的“四活物”，原文是指超级天使基路伯。四个活物“各有四个脸面，四个翅膀。”（结1：6）“至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”（1：10）这四个脸面的形状正好说明耶稣的四个方面。为什么圣经把耶稣的生平分成四类（马太、马可、路加、约翰四本福音书），而不合成一本叙事式的《耶稣传》呢？原来四福音主要把耶稣的四个方面分别写出：马太写耶稣是位王；马可写耶稣是神的仆人；路加写耶稣是一个完全的人；而约翰写耶稣是神。四个活物的四个脸面，正好说明这四方面：狮子是兽中之王，表明耶稣是“万王之王”；牛是耕田的，也就是“仆人”，表明耶稣是“仆人”；人的脸就是人，表明耶稣是“人”；鹰能飞翔高天，表明耶稣是“神”。所以说，四活物的四个脸面，正好说明耶 稣的四方面。四活物既是超级天使基路伯，各有四个脸面，表明主耶稣基督的四方面，这异象当然是从神那里来的！难怪以西结说：“有狂风从北方刮来……”。神是在天家里，从神来的异象也就是从天家来的异象。天家到底在哪里呢？不是东方，不是南方，也不是西方，而是“北方”。由此可知，天家是在北方的极处。
再请我们看约伯记26：7“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”这里所说的“大地”，原文是“地球”，神的居所是天家。祂创造宇宙万物，都是从天家来的。祂创造地球，把地球吊挂在空中，也是从天家来的。“神将北极铺在空中”，意思是神把北极撑开，铺在空中，把地球吊挂在虚空。圣经不是说：“神将南极铺在空中”，却说“北极”，可知天家的确是在北极。
如果我们再要清楚知道天家在哪里，我们最好看看魔鬼是从哪里堕落。请我们看一段有关魔鬼堕落的经文：
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天堕落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上；我要高举我的宝座在神的众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。’”（赛14：12－14）这几节经文需要略略解 释一下：从上下文我们知道，“明亮之星，早晨之子”，是指巴比伦王，但撒但在他后面作祟，所以“明 亮之星，早晨之子”，无意中是指撒但。牠本来是在天上，但牠犯了罪（骄傲），神就把牠和牠的跟从者打到空中去了：“你何竟从天堕落”？“何竟被砍倒在地”？因为牠想跑到天上去与至高者同等：“我要 升到天上，我要与至上者同等”，所以神就把牠砍下去了。
如果我们要知道天家在哪里，我们最好看看撒但想要到的地方（神的宝座）是在哪里：“我要高举我的宝座在神的众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”这就是天家：“聚会的山上”，就是天家里众子聚会的地方。“你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，一个完全的聚会。”（来12：22原文）这“神的众星以上”、“聚会的山”是在哪里的呢？从下文， 我们得出一个结论：天家是在北方的极处。但这北方不是指地球的北极，而是从地球的北极圈直上北天，一直北上，天家是在那里。
天文学家班纳德Barnard最近用200寸直径大的天文镜观看满天星宿，发现在“北方”有一处空隙是 没有星的，连一颗也没有。这是北方一个大圆形的空处，不是“黑洞”。这大空隙大到可以容纳无数的星系。天文学家称它为“天空之缺”a rift in the sky，这是从天鹅星座的“北方”直上，那里没有星。 请我们再看圣经：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启21：23）圣 城新耶路撒冷就是天家，将来要从天上降下。圣城天家是在北方极处，那里没有星星，日月也就没有了。天文学家说：“北方天空有一大空缺，那里没有一颗星体。”圣经说：“那城又不用日月光照”，这岂不是正对吗？天家是没有星的，也不用日月光照。虽然没有物质的光，但并不是黑暗无光，“因有神的荣耀 光照；又有羔羊为城的灯”。
从圣经和天文学发现，我们知道天家现在是在北方的极处。地球的北方是苏联和加拿大等国，从北极圈往北直上就是天家。佛教说，信佛的人死后上西天极乐世界，这原来是指印度和尼泊尔说的。它们都是佛教的发源地，位于中国的西边。
感谢神，圣经不像佛经那样说“西天”。我们知道，东西永不相碰。白日的“西天”，到了晚上就变成“东天”了，因为地球转到另一个方向去了。所以说，西天是不合科学的。圣经不会说出荒谬的事。圣经说，天家是在北天，北面是至高的方向。这个说法，连天文学家也佩服！如果圣经说，天家是在“西天”的话，我们今天就不敢讲圣经了，因为这是荒谬的说法。
（2）．将来的所在（启21：2，启21：10，彼后3：7，传1：4，诗119：90，诗104：5）
天家是在北方的极处，但它不是永远在北方：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备 好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21：2）这节经文是指城内的居民，基督的新妇。“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。”（启21：10）这 节经文是指整个圣城而言。圣城现在是在北方，但不久就要从天上降下，与地球相接。
许多人以为耶稣再来之后，用火焚烧地球，地球就要归于无有了。不，圣经从未说地球要变为无有，只说：“先前的天地已经过去了”（启21：1）。在挪亚的时代，人类犯罪到了极点，神就用洪水来灭 世。现在的世代，人类又败坏到极点。虽然神不再用洪水灭世，可是祂要用火灭世：“但现在的诸天和这地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7）“但主的日 子要像贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（第10节）洪水过去以后，变成了新世界。那个新世界仍旧是这个地球，不过更新罢了。照样，烈火过去以后，也要变成新世界。这个新世界还是这个地球，只是被火革新罢了。“先前的天地已经过去了”的意思是：先前天地的旧态都过去了，变成更新的天地。圣经说这个地球是永存的：“将地立在根基上，使地永不动摇。”（诗104：5）“祢的信实存到万代。祢坚定了地，地就长存。”（诗119：90）“一代过去 ，一代又来，地却永远长存。”（传1：4）
许多人不知地球是长存的，但圣经说：“地（球）却是永远长存。”地球（新地）要与新天相连。新天将来要从北方降下，与地球永远相连。天文学家告诉我们：“我们这个银河系，每年向北方挪移6亿 公里，也就是说，每秒钟向北移动12公里。”感谢神，我们每秒钟都与天家接近12公里！我们该多么欢喜 快乐啊！
3、新耶路撒冷是什么？
新耶路撒冷是新的，不是旧的，是以前所没有见过，地上所没有的。
新耶路撒冷就是新天，是新诸天的一个新天：“我又看见一个新天新地”（启21：1）。
新耶路撒冷就是天家（约14：2）。它现在是在第三层诸天之内，是我们将来永远的居所。
新耶路撒冷就是圣城：“我又看见圣城新耶路撒冷。”（启21：2）“将那由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷指示我”（第10节）。它是一座城（来11：10，16，12：22），是个实在的地方；并不是属地，不是表明羔羊的新妇。圣城是圣的，那时什么都是圣的。现在的耶路撒冷也是“圣城”，但将来的圣城不是地上的，因为将来的圣城必与“新耶路撒冷”并提（启21：2、10）。这个名称是神在创世以前所定，意思是“平安的根基”、“稳固的居所”。
4、新耶路撒冷的过程
新耶路撒冷不是一直在天上的。现在我们要把它各个时期的变化都一一细说，使我们都能清楚了解：
（1）．现在
新耶路撒冷现在是在天上（来12：22）。但它不是现在才开始在天上，而是从“起初”就在天上了。这圣城原是父神为旧约的圣徒所预备的：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们‘预备了’一座城。”（来11：16）这圣城也是主耶稣为新约的圣徒所预备的：“在我父的家里有许多住处……我去原是为你们‘预备’地方去。”（约14：2）父神与主耶稣为我们预备了一座城，直到现在它还是在天上。
（2）．基督再来的时候
基督不久就要从天家降临到空中，把我们提到空中去（帖前4：16－17）。祂再来的时候，并不是把我们提到“父
4、新耶路撒冷的过程
新耶路撒冷不是一直在天上的。现在我们要把它各个时期的变化都一一细说，使我们都能清楚了解：
（1）．现在
新耶路撒冷现在是在天上（来12：22）。但它不是现在才开始在天上，而是从“起初”就在天上了。这圣城原是父神为旧约的圣徒所预备的：“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们‘预备了’一座城。”（来11：16）这圣城也是主耶稣为新约的圣徒所预备的：“在我父的家里有许多住处……我去原是为你们‘预备’地方去。”（约14：2）父神与主耶稣为我们预备了一座城，直到现在它还是在天上。
（2）．基督再来的时候
基督不久就要从天家降临到空中，把我们提到空中去（帖前4：16－17）。祂再来的时候，并不是把我们提到“父”那里，而是把我们提到“祂”那里：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到‘我’那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14：3）有人说：“基督再来的时候，圣城耶路撒冷也降到空中去。”其实，圣城仍在天上，没有降下，只是耶稣从天上降到空中罢了。不过，耶稣要先预备好了地方——新耶路撒冷，才由天上降临。天上有许多地方，本来用不着耶稣去预备，为什么圣经说祂去“预备”呢？原来祂是根据我们的工作与生活来给我们预备好的或更好的地方。当祂预备好了，祂就把圣城留在天上，而祂自己先从天上降到空中去。祂并没有把圣城新耶路撒冷带到空中去。这一点我们必须弄清楚。
（3）．千禧年国的时候
当主耶稣与众圣徒在空中的七年完了，祂就要与众圣徒从空中降到地上，施行审判，设立千禧年国。基督要作王，祂也选立一群圣徒与祂一同作王：“我们若能忍受，也必和祂一同作王。”（提后2：12原文）最可惜的，就是在天国里仍有人犯罪：“因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”（赛65：20）天上的耶路撒冷是没有人犯罪的，所以在千禧年国的时候，耶路撒冷仍旧在天上等候，没有从天上降下来。它在等候地球被火革新：“从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。”（启20：11）“但现在的诸天和地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3：7原文）“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（第十节）它还要等候“死亡和阴间也被扔在火湖里”（启20：14）。那时，地上再没有撒但，没有罪恶，也没有死亡。
（4）．永世的时候
当千禧年国过去之后，罪恶没有了，那时圣城耶路撒冷才降下，与地相连：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21：2）“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城新耶路撒冷指示我。”（第10节）不过，与地相连并不是意味着它们紧贴在一起。如果这样，地球的面积就会被占去不少了。新天降下，在地球之上，相连而又相距。它的光照耀着地球的列国：“列国要在城的光里行走……。”（启21：24）。自从新耶路撒冷降下与地相连后，它就要永远在那里了。它代替了太阳，光照地面。列国因它的光辉四射，就能行走自如。永世就这样开始了！
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