南山看客，看了MATRIX，感触良多，那部电影里，有许多台词，都是“颇有禅意”的后现代人哲学。

美国社会，以“花童运动”(嘻皮士运动)的没落和消亡，为标志，开始步入后现代时代。那些花童，还会作“愤世嫉俗状”，去反抗，去逃避。但是，后现代人，已经不会象他们那么无聊和无知了。

后现代人，有着许多明显的自相矛盾，比如，一方面，极度的自我中心，另一方面，又非常热心，非常渴望社会的关怀；一方面，极度的自信，怀疑一切的“权威”，另一方面，又极度的“谦卑”，怀疑自己的“权威”/理性。

老子的“玄学”，是人类“早熟”的产物。西方的“后现代主义”，则是人类经过了对科学，对自己的理性，对实证主义的追求之后，经过了一系列的，条理性明晰的思考，证明之后，成长出来的。(关于后现代人的比较详细的说明，小夫会结合小夫为什么决定，“灵恩一把”而作解释)

比方说，“我思故我在”，这种论调，对后现代人而言，就实在是可笑的。

南山看客，你记得，小夫告诉过你，思考，是为“目的”服务的么？原来的人(现代人)，把“目的”当作“人作为主体”而作的选择。也就是说，PURPOSE是FOR人类的，为人类服务的。

但是，你记得，NEO和SMITH，开始大打出手之前的“论禅”么？SMITH，就是那个复活的AGENT说：we all exist for a purpose, purpose defines us, purpose connects us....

在这里，现代人的“自信”，“我思故我在”的“豪情”，早已经不再了。

“现代人” 是认为，目的，是人所定义，为人而存在，而服务的。而“后现代人” 则感觉，人，是目的所定义的，是为目的而存在，而服务的。

后现代人，是迷茫的一代人，怀疑一切(包括自己) 的一代人。他们在寻找生命的“目的” ，他们的内心空虚，孤独而无所依靠。

而“南山看客”又从MATRIX的电影，想到了，人的一生，是否是神早设计好的，人是不是只是神所操纵的木偶，包括“思齐” 也在问，人生，是“宿命” 么？

在神学上，有个专门的称呼，用来描述神：benevolent dictator。小夫不知道，中文对应的确切翻译。其中的benevolent，不仅仅是“善良” ，“好心” ，而是说，“神只能是好的，只能是善的。”characterized by being good and doing good

神，当然是绝对的，最终的主权者。神的主权，和公义，和爱，和圣洁之间的关系，是如何协调的？两千年来，没有人可以完全解释清楚。而神和人之间，神的主权，和人的自由意志之间的关系呢？或者说，神允许人在何种程度，范围内使用自己的自由意志呢？这也是两千年教会世界里，神学研究的一个大挑战。

小夫作为一个初学者，愿意和大家“交通” ，“交通” ，说说小夫个人的一些体会。

神是不是“预定” 好，人生所发生的一切事情呢？并不是这样的。神在绝大多数时候，并不直接干预人的行为，并不干预宇宙万物运行的规律。而每个人，都要为自己的行为，付出代价，根据自然的规律。(包括对子女，后代的影响，这又是个大话题，罪的遗传性，小夫今天不多说。) 这也可以用来解释，为什么现今的世代，神迹越来越少，人类已经成熟，在许多地方，人若是有“心” ，是可以比较好的，照顾自己的。小夫更可以理解，为什么当年，山东大复兴的时候，那么多的“神迹奇事” ，包括“讲方言” 。当时的许多“方言” ，是许多目不识丁的农民弟兄姐妹，突然开口背诵整段的圣经经文，相互造就。(神迹，在信心的成长过程中，只是起到帮助的作用，而不是决定性的作用。)

人生的一切遭遇，经历，是不是神“事先定好” 的呢？人的思想，人的选择，是不是神在操纵的呢？答案，是否定的。

圣经中，有许多直接的例证，来证明这个观点。列王记下中，以色列王Hezekiah从先知以塞亚处得知，自己将死，向神求告，神应允了他的要求，增加他十五年寿命。

撒目耳记上里，以色列民要立王，圣经很明确地说，这个要求，并不是神所喜悦的，但是，神出于怜悯，(见神和先知撒目耳的对话) 仍是应允了以色列民的要求。(而关于立王的规定，以及预言，则在申命记中，已经写明。)

又比如，马太福音中，当法利塞人问耶稣基督关于休妻的规定的时候，主耶酥，更是说的很清楚，神的本意，并非如此，而是因为人的心硬，摩西律法，允许人休妻。

圣经中的这些例证，都让我们看到，神，因着神的爱和怜悯，以及对人的尊重，给了人，相当的大的选择权力。

在另一方面，通过对圣经的学习，小夫又感觉到，神对人，有着殷切的期盼，期待人与神的和好，对神的顺从，依靠，尊重，和爱。

教会常教导信徒说，信徒的一生，是“经历” 神的恩典的一生。但是，从另一方面来说呢，神，也是在经历人的内心。

圣经中，常用父子关系，夫妻关系，这两种，人类最伟大的感情关系，来比喻神和人的关系。前些天，父亲节，小夫买礼物的时候，突然想来了，父亲难道会打电话给小夫，要求小夫送他礼物么？难道不是小夫发自内心的，怀着感恩的心，自觉自愿地献上的礼物，才是父亲，所喜悦的么？同样的，对于神而言，神若是操纵MANIPULATE人的意志，这种的经历，这种的顺从，难道是神所喜悦的么？

在帖撒罗尼迦前书中，保罗更是警告每一个信徒：“不要销灭圣灵的感动。” 对每一个信主的人而言，圣灵都与我们同在，圣灵会时常提醒我们过神所喜悦的生活，但是，人，却是仍然有自己的选择权的：在顺服神和顺服老我之间的选择。否则，保罗何必明确地提醒我们呢？

我们看到，在神要求亚伯拉罕献以撒的例子，或许有人会问，神明明知道后果，为什么要这么要求亚伯拉罕呢？一方面，亚伯拉罕通过此次“经历” ，对神的信心(认识，感受)达到顶峰，这个，可以理解为神的美意；另一方面呢，则可以理解为，是神在经历，在欣赏亚伯拉罕内心信心的成熟。

我们更看到，圣经中，多次提到神为人类的背叛而愤怒，而忧伤。新约中，更是说明了，神所期待的，是人用“心灵” 和“诚实” 的敬拜。所以，我们可以看到，圣经启示中，神所期待的，所喜悦的，并不是一出完全自导自演的木偶局，而是充分尊重人的选择，让人通过对神的经历，认识的深入，而发自内心的赞美，顺服，感恩，和敬拜。

这个话题，是因着“预定论” 而引起的。那么，每个得救的人，是“预定” 的，这，又如何解释呢？有这么一节经文，小夫个人认为，已经被一些“属灵人” 给喊得，有些滥了。(其实呢，所谓那些“属灵人” 给小夫的感觉就是，想都不想，就冒出“属灵话” 了，“属灵话” 满嘴，行不行的出来不说，许多时候，甚至连自己在说些什么，都不知道！) 常常听到人说：“万事都互相效力” ，说完了，大家都很“喜乐” 。但是，小夫不知道，这些常说这句经文的人，包括听的人，“喜乐” 了这么多年，是否明白，这句经文，真正，本身的意思？

And we know that in all things God works for the good of those who love him who have been called according to his purpose. (ROMANS NIV)

这节经文，说的，其实是“得救” 这件事情 啊！

神用神大能的手，推动人间“一切人，事”( 万事，其实是所有的事，万为“虚指”) 把每一个神所拣选的人(被召的人) 带到光明里来！

每一个人的得救，都是件艰辛的，超出我们想像的过程。小夫每次带人信主，都是诚心地感激，赞美主。当对方，接受救恩的那一时刻，小夫知道，在这背后，在这之前，有着多少基督徒的见证，有着多少书籍报刊的影响，有着多少，正面，负面的社会因素，个人经历的引导，有着多少敬神，爱神，时刻记着广传福音的伟大使命的人的祷告。

我们大家，如果回想一下自己每个人的重生得救经历，难道不是这样的么？

得救是“预定” 的，但是，具体到如何，何时得救，这背后，有着多么艰辛，错综复杂的工作！

嗯，今天是独立日，终於有时间，可以回复“南山看客” 和“思齐” 了。写到后面，有些“属肉体” 了，呵呵呵呵，想看DVD了，因此搞得有些“虎头蛇尾” 了，不过呢，这里是网上交流，而且呢，大家相处久了，也知道，小夫搞不出什么“大亮光” ，凑合着看吧。

如果，觉得，小夫还没有把问题，有针对性的解释清楚，欢迎大家，继续跟贴讨论。