闪的信仰

本人是信基督不信基督教。虽然本坛有不少网兄网弟已经将闪除名出教。棍子棒子帽子送了不少。但想想如远志明都难逃辣手，头上起包。自然心平气和。过去常说老远写得垃圾文章作得是垃圾传道。看来我错了，如果真是如此，他就不应该遭到基要派高手的镇帮棒法的教训。

执法长老小夫等的功力确实厉害。居然有人能看出远对皇天上帝的执著的外邦偶像崇拜意识，真让闪打心眼里偷着乐。

闪虽然经常挑衅教条，不过也没打算最近马上就落得个异端邪说，背教堕落，不信派，因爱称义者的下场。闪也略知一二教史上的争论。在真正敏感问题是绝不走火。

大家谁看闪非议过三一论，基督论，救恩论，还有人人祭司，圣经权威，除了以因基督称义代替因信称义外，对三大论和三大信条不越雷池一步。最后一条马屁拍得更高，谁否认就是依靠自己得救，不依靠神。

注意闪信圣经为权威，可不信圣经无误论。因为圣经精意让人活是权威，字句让人死有错误。其二权威论是宗改时代针对教庭权威所说的，因信称义针对靠教会仪式权柄如圣餐苦行赎罪券等得救说的。两条都是为引出人人是祭司服务的。争取个人权平等自由。而无误论是基要派针对科学信仰和圣经考证派说的。一字儿之差缪以千里。

所以闪认为自己也没有取消三大信条，而是完全了三大信条。理解了三大信条的精神。说起来似乎有点大拍自己马大叫好马兼自己一个人抬轿子的感觉。但人性总是有弱点的，闪也不例外么。

至于教会内部关于信仰和理性之争如反科学反文化等等。非圣经所述内容范围，且神学理论上也没有列入信经。和预订论一样，都是难定论的事。而且不入信经就难定异端，不能逐人出教已经是定例。

大多非议闪的弟兄都是基要主义误人子弟的教训听得太多。其实分析一下基要主义，它本身就非真理。顶多是真理的缩水版。

基要派信徒在华人教会中的影响很大，说极端话，作极端事很以为常。可惜博大精深的基督教也非基要派所能包括。

基要五点
1圣经无误。
2耶稣是神。
3基督是童贞女所生。
4基督为人类代死和神和好。
5人类身体复活和基督肉身再来。

和十二使徒一人传了一句话的使徒信经相比，

我信我主耶稣基督，是神的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间；第三天从死里复活；升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵。我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。

1多了相信圣经，少了相信圣灵和圣公教会。
2信耶稣是神但对三一的论述和神人两性的论述不如使徒信经。更不如后来的尼西亚等信经。
3信基督是童女所生，但圣灵感孕上哪里去了。
4基督之死漏了十架，彼拉多，埋葬，阴间，复活，升天等等。就不说了。
5该条少审判的内容。也无圣徒相同。

总的来说三一论和基督论一踏糊涂。基督的神人两性两志都没提。其实就是使徒信经也是多信基督之行，少信基督之言。崇拜基督的事迹，不愿遵守他的教训的意思。权威已经在圣经之下了。决不能单独作为信仰标准或核心。基要真理就更不行了。还有四个属灵定律，更是又缩了一道水，暂时不论。

其实基要真理就一条，唯独基督教内才有拯救。教外别无拯救。独家垄断了神的拯救权。
字面上没说而已。信经也没写，三大论更没说，三大信条也没提。所以闪就对此不以为然。圣经说除基督外别无拯救可没说除基督教外别无拯救或在基督教外基督别无拯救。喜欢抠字句的基要派，也会死在字句上的。

上次略论加尔文预定论可惹了大麻烦。不过闪根据正统神学，认为光凭一人非议预定论就论断人是否基督徒，不合圣经也不合传统。至于说闪要另创一山头，闪倒是必须反驳。闪基本上是回归圣经，尊崇登山宝训，如何是另上了一山头。闪一回归圣经二注意不违教会历史公认传统。有什么不对。

且不说经论分开，权威不能等同。就是以论判人，也不能拿各教派独特教导之论罪人。加尔文提预定论，路德提圣餐同体论，洗礼会要成人全身洗礼。彼此权威独立。能以此罪人么。我作为基督徒只信世界各派基督教会新旧教，天主东正等公认的三大信经，三大论，新教各派的三大信条。绝不质疑。

而各派独特的神学之论，就算正确，闪也不能认为其有圣经般启示的权威性。虚空的虚空的虚空也。

网上的弟兄们有为闪狂言预定论而回贴，先谢谢赞同捧场摇扇的
弟兄姐妹。也谢谢非赞同盖帽子打棍子的弟兄姐妹。读贴辛苦。
有人认为闪是新派什么的，闪认为自己是新派神学。绝对的新派
神学。新约派神学。或自称新新派神学也无不可。常论断某些好
战牧师，教徒为旧约派神学或犹太教徒。