07/28/03

(创4:11-16)经文:

4:11
[hgb] 地开了口、从你手里接受你兄弟的血．现在你必从这地受咒诅。
[lzz] 地开了口，从你手里收取了你兄弟的血了；如今你，你是受咒诅、须离开这地的。
[kjv] And now art thou cursed from the earth, which hath opened her mouth to receive thy brother's blood from thy hand;
[bbe] And now you are cursed from the earth, whose mouth is open to take your brother's blood from your hand;

4:12
[hgb] 你种地、地不再给你效力．你必流离飘荡在地上。
[lzz] 你种地，地必不再给你效力；你必流离飘荡于地上。」
[kjv] When thou tillest the ground, it shall not henceforth yield unto thee her strength; a fugitive and a vagabond shalt thou be in the earth.
[bbe] No longer will the earth give you her fruit as the reward of your work; you will be a wanderer in flight over the earth.

4:13
[hgb] 该隐对耶和华说、我的刑罚太重、过于我所能当的。
[lzz] 该隐对永恒主说；「我的罪罚太重，过于我所能担当的。
[kjv] And Cain said unto the LORD, My punishment is greater than I can bear.
[bbe] And Cain said, My punishment is greater than my strength.

4:14
[hgb] 你如今赶逐我离开这地、以致不见你面．我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我。
[lzz] 你看，你今日赶逐我离开这地，叫我自己躲藏，不得见你的面，我就会流离飘荡于地上；那么凡遇见我的就会杀我了。」
[kjv] Behold, thou hast driven me out this day from the face of the earth; and from thy face shall I be hid; and I shall be a fugitive and a vagabond in the earth; and it shall come to pass, that every one that findeth me shall slay me.
[bbe] You have sent me out this day from the face of the earth and from before your face; I will be a wanderer in flight over the earth, and whoever sees me will put me to death.

4:15
[hgb] 耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号、免得人遇见他就杀他。
[lzz] 永恒主对该隐说∶「既然如此，凡杀该隐的就须遭报七倍。」永恒主便给该隐立个记号，免得遇见他的人击杀他。
[kjv] And the LORD said unto him, Therefore whosoever slayeth Cain, vengeance shall be taken on him sevenfold. And the LORD set a mark upon Cain, lest any finding him should kill him.
[bbe] And the Lord said, Truly, if Cain is put to death, seven lives will be taken for his. And the Lord put a mark on Cain so that no one might put him to death.

4:16
[hgb] 于是该隐离开耶和华的面、去住在伊甸东边挪得之地。
[lzz] 于是该隐从永恒主面前走开，去住在伊甸东边挪得（即『飘荡』的意思）之地。
[kjv] And Cain went out from the presence of the LORD, and dwelt in the land of Nod, on the east of Eden.
[bbe] And Cain went away from before the face of the Lord, and made his living-place in the land of Nod on the east of Eden.
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youknow：一个简单的问题该隐说：凡遇见我的就会杀我。他害怕谁呢？亚伯死了，还有谁呢？怎么听起来地上已有许多人了呢？

因心：有注解(启导本)说这并不是说当时已有很多人,但该隐担心在地上人数多起来之后,他和他的后裔会遭遇杀害.

遥投：从这几节经文里我们看到神对该隐的惩罚是放逐，这令我们想起了亚当夏娃也是在犯罪后被赶离了伊甸园。人犯罪越严重离神就越远，以至于该隐发出了“不见你面”的哀鸣。离开了神对人意味着什么？我想该隐这时候才意识到：他和他的全家将要面对的是一个没有神的公义，没有秩序，无法无天的蛮荒的世界。面对这样一个陌生的世界，该隐首先想到的是他的安全，因为没有神的约束存在“凡遇见我的必杀我”。神说：“凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号、免得人遇见他就杀他。”从这节经文里一方面我们看出了神对该隐的怜悯，另一方面我们更应该看到神的主权是不容侵犯的。谁胆敢超越神的主权对神所惩罚过的人进行击杀的话，遭报七倍是不难理解的。曾经见过劳改释放犯拿着释放证象护身符似的诚惶诚恐的样子。那么该隐对神给他留下的记号又是什么样的一种态度呢？我们可以从下一回的查经中找到一些答案。

youknow：是否神也在该隐的后裔身上做了标记？再问-神在该隐身上做了什么样的标记？他与该隐说的话(凡杀该隐的必遭报七倍)别人怎么知道？三问-为什么是“遭报七倍”。不是两倍，三倍？神不是随便说说的吧？！

Joshua：如果结合后面vs24就能明白“凡杀该隐的就须遭报七倍”其实就成为了该隐以后能存活的唯一方式：以恶报恶，以牙还牙。有人追杀该隐，该隐只能靠把对方杀死才能存活(有点武侠小说的味道了)。如果圣经里的“七”表示完全的话，“凡杀该隐的就须遭报七倍”我想就是“凡是追杀该隐的，该隐必须要把对方斩草除根”读过武侠小说的就能体会该隐过的是什么日子了。这其实就是“社会自由竞争”的写照。我想也是“社会进化论”的起点。现在的教科书把这当作“真理”来教导。今天的人也把这当着“真理”来接受。然而这所谓的真理其实是人犯罪后的上帝对人类的惩罚。感谢神，神在基督里解除了这个诅咒。

Joshua：神赶出该隐，该隐从此不得见神的面，从此不得见神的公义和慈爱，就只能靠自己个人的力量维生了。这就象一个败家子被父母赶出家门，开除了户籍，就不再能得到家庭的保护了，就只好到社会上去混了，是死是活，自己TAKE CARE自己了。社会发展史是不是要从这个时候开始算起？我想如果神在该隐头上有记号的话，很有可能就是写的是“恶霸”二字，这样就没人敢碰他了：)

思齐：管他两倍还是七倍呢?反正该隐没被人杀害。

因心：刚才看了一点别的解经参考其中指"记号"为何,圣经没有说,所以我们无法确知.这应该是很"诚实"的话.关于地上人口的问题,创5:4明说亚当还有别的儿女.若考虑到那时的人寿命的长久(亚当活了930岁),我们不知道那"别的儿女"出生在何时,若按两三年生一个的常态计算,"第一命案"发生时,应已经有为数可观的人口了.而在该隐的有生之年,人口的规模就更大了.这就解释了该隐妻子的来源问题,也解决了该隐所惧怕的"别人"的存在问题.至于"七倍",而不是"两倍","三倍",我认不难:在犹太人的观念中"七",如同汉人的"十",是个最大数."遭报七倍",就是要"遭报很多次"的意思了.不知意下如何?

Joshua：我已解出来了该隐头上的记号是“恶霸”二字：)

因心：你是从宋江脸上的"刺青"那里得到的"启.....发"吧?还是真的得了"特殊启示"啊?

Joshua：我倒没有想到宋江的事(悄悄跟你说：没准宋江被“刺青”的最原创IDEA真与此有关，不过不要告诉别人，免得没打成水许解经派)

afool：hehe, really?在犹太人的观念中"七",如同汉人的"十",是个最大数But I heard Bible wasn't written by 犹太人, but God 亲自启示了圣经, sothe number should have nothing to do with 犹太人的观念中"七",如同汉人的"十",是个最大数.

因心：神的话语是要通过人的言语表达出来的而旧约圣经所用的言语恰好是犹太人的,当然要用犹太人所惯用的表达方式了.比如中国人说"十恶不赦",这里的"十",便指"很多","极多",而不是确定的数字"十".犹太人的"七"也有相似的用法.你也可以反过来说:由于旧约圣经在犹太人文化和精神生活的巨大影响力,圣经中的表达方式也就成为了他们所惯用表达方式了.这是一体两面的问题.

youknow:谢谢诸位的回答.该隐杀亚伯，估计亚伯还没有孩子。因为亚伯在神眼中为义人。若有后，亚当的后裔要算上他们。但圣经中却与赛特的后裔作亚当的后裔。 有人认为，赛特是亚伯的代替。所以，若该隐和亚伯是亚当年长的儿子的话，当时的人应该还不多。神另给我立了一个儿子代替亚伯-more accurate亚当又与妻子同房、他就生了一个儿子、起名叫塞特、意思说、　神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。

思齐:该隐杀人而不用偿命也许是因为当时人太少,需要他来繁衍更多的人类.对比亚拿尼亚夫妇因隐藏卖田地的价银而被击杀,欺哄圣灵该隐更超过亚拿尼亚夫妇.给人总体的印象是,神要恩待谁就恩待谁,要击杀谁就击杀谁,一切随神的计划.（接参考资料zt该隐的记号）
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话题讨论：

xiahong：'中文版注'是不是有点多余啊？（指参考资料zt中文版注)

candle:是啊,我不敢乱挖原文,只照搬.相信大家眼力.该批的批,该揍的揍,各抒己见.这才是彩虹独家查经喽.

喜来登:该隐活了930岁?怎么知道的?"请牢记该隐活了930岁，在被刑罚之前已活了一些年。"(引参考资料zt中文版注)
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参考资料:

Candle: ZT圣经灵修版:

神的管教是出于爱，我是以此理解今天神对我的管教吗？
4:11-15　该隐的谋杀罪受到神的严厉处罚。神审判人的一切罪，并且适当地惩罚，这并不是出于愤怒或报复，乃是要改正我们，恢复我们与他的关系。不要怨恨神改正我们，要藉此机会改变与神的关系。

罪所带来的恶果，有否使我震撼不已？
4:14　至此圣经只提到四个人──亚当、夏娃、该隐和亚伯，有两个问题等待回答：该隐为甚么害怕被别人杀害？他的妻子从何而来（参4:17）？明显地，亚当夏娃有许多儿女；神要人类“生养众多，遍满地面”（1:28）。该隐因杀了自己兄弟而深感恐惧，他可能害怕自己的家人报复。他既然能杀人，别人也可以杀他。他的妻子可能是他的妹妹或侄女、甥女。初期人类的遗传基因仍然是纯洁的，所以不怕近亲结婚会带来不良的后果。

仇恨报复的心是出于罪，我有否被这种心态所感染？
4:15　“必遭报七倍”这句话的意思是，杀该隐的人所要受到十足的、彻底的刑罚，比该隐所受的更严重。
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Candle: ZT 丹尼斯-莫克:

6. 神对该隐的惩罚仍是仁慈的。神否决了该隐原来选择的作农
夫的职业，下令让他注定作一个“流离飘荡者”，一个无处
可以安居的游牧的人，因为他流亚伯的血污染了地土（4：11
－12）。

7. 该隐的反应是抱怨刑罚过重（4：13）！神禁止该隐种地，也
不再让他见神的面（“以致不见你面”4：14）。该隐惧怕其
他亲属（其他在他以后出生的弟弟妹妹们）报复他，神以慈
爱保护他，就给他在身上立了一个记号（4：15）。
*中文版注：中国字（繁体的）“凶”字本来下面有一“儿”，
与兄长的“兄”字相似。“兄”＝“口”＋“儿”，是代表
家庭中下一代人向神开口说话的人，有“祝”＝“示”（神
字边）＋“兄”为证。只是如今“兄”长的“口”被破坏，
不能再作祭司，又在面上加了一个记号“×”。这记载了第
一个凶手本是一个兄长（杀了弟弟），神后来不许他开口向
神说话，又给了一个记号，这就是该隐。*
请牢记该隐活了930岁，在被刑罚之前已活了一些年。注意：
在4：3节中的“有一日”表示过了一些日子。

8. 创世记4：16再次反映了罪的悲惨恶果──属灵的死，即离
开神的面（与神的同在分离）。
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Candle: ZT 该隐的记号（from查经注经资料汇总该）

创世记四章八至十六节（续）

然而，出奇的是上帝并未丢弃该隐；却保证这傲慢的人，不会失去它的保护。这也是恩典。

（一）

背景仍是血战之后。但是上帝现在不是以缓刑凶手的族长出现。而是以『报血仇者』，负责执行对他亲人的凶手的报复者（参看民卅五19）。在这种情形下，威胁直接来自寻找该隐性命的其他对立的亲戚，他们要索该隐的命，要和他算账。为了保证他们知道此事，它在该隐的额上作个记号，认明他仍是家中的一员，虽然他已失掉那身份的一切权利。我们可以把原始部落与现代吉普赛人对照。在以西结书九章四至六节（提及上帝所怜恤的）及启示录十三章十六至十七节（论及敌基督的归依者）都有类似作记号以证明身份的记载。

十五节的『遭报七倍』，要作比喻解，不应照字面解。它是报血仇典型夸张的用语，在这里用来保持主题前进，一点也不暗示上帝要索取多于应得的。

（二）

这故事最后部分的教训，与三章廿一节伊甸园故事结局时是一样的，只是这次更有力罢了。

该隐被判为流浪的逃亡者，在挪得地又是一个被夺去法律保障的人。我们知道这个地方是个想像的地方，英语的意思可能误导人。但是圣经的挪得（这名字的意思在希伯来语是流浪）并不是一个真实的地方，而是代表人类以傲慢的态度拒绝上帝恩典与怜悯的地方。也是这种人的终局，是他们自造的地狱，就是我主在她的比喻中所称为『外边黑暗里』，在那里又要『哀哭切齿了』（太八12）。

然而就是在外面黑暗里，上帝的恩典和怜悯并不离弃它的儿女。这个恩典并不拣选一些，而拒绝另一些。恩典是在纵使她的儿女背逆她时，仍然顾念他们；当他们侮蔑她时，仍保护他们。恩典决不让罪与恶完全得胜。时候将到虽然这日子仍然未到恩典将显明在所有上帝的儿女身上，被拣选的人，他们被选上，并不是因他们的缘故；而是为许多暂时放在一边，暂时为挪得居民的人。

（三）

这是保罗在罗马书中提到过的可怕的问题。他想及上帝的子民以色列的被撇弃和上帝的新子民，外邦人的蒙恩典。创世记一至十一章大体上面对的问题是一样的。不是以色列，而是整个人类，都拒绝恩典的真正呼召。『因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了』（罗十3）；『他们失脚是要他们跌倒么？断乎不是！』（罗十一11）

上帝不变的旨意是要拯救整个世界，但是她有她自己特殊的、甚至（在我们狭小的心胸看来）令人不快的方法去进行。这一条是恩典的路，就在我们走向悬崖绝壁，像该隐那样向罪的山峰攀登，我们虽尽最大的努力，威胁却在发生作用时，上帝留给我们蒙恩的记号。
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