希腊神话中之所以长久流传在世界上，是因为其中美丽的故事都含有深刻的人生哲理。最早记得的一个故事讲得是普路同驾天车，终于控制不住太阳神阿波罗的神马，化为流火，坠落
在大地上，连住在非洲的人都被烤得黑黑的。当年还没有普及电视，广播剧对听者的影响是独步天下的。很久很久以后，我都记得哪个广播剧。后来每在学院里见到非洲兄弟国家的黑人学生时，都情不自禁的想到太阳的热度。

从那开始就对希腊神化产生了兴趣，终于弄到一套希腊神话和传说，从头看到尾巴。然后拿到学校和小朋友们吹嘘。不幸的是惨遭老师没收，理由一是课上看课外书，二是书中
插图少儿不宜。当我到达怀疑主义的年龄时，开始反思，老师当年没收课外书的动力恐怕出
自第二条，少儿不宜的反面就是成人受益。该书的特色就是书画双绝。书中男女众神百分之七
八十都呈裸体姿态。越是作主角的英男俊女，越对其身材加以颂扬。再多读几本佛氏心理学，
美学加上心理学，就更难不以小人之心度老师之腹了。

人到而立之年，学会了附庸风雅，高谈阔论。深切关怀俄底浦斯王啦，奥德赛啦，海伦
小姐和阿喀疏斯啦，某某推石头不到头，某某喝水喝不着地痛苦。盗火者在高加索山受的酷刑啦。 就是没有再谈自己最心爱的故事。全是跟着形势走，人云亦云。

身为基督徒很久后，才觉得希腊传统和希伯来传统是大有区别的。两希文化一活泼生动，
一敬虔严肃。前者以千奇百怪的故事寄予深刻的思想，类似庄子的浪漫。后者的道德说教如老
僧入定，学究赶考，绝不走板。

抛下圣经读希腊神话，就叫文艺复兴。读完希腊神话再接着看圣经就是宗教改革。俩者都看完，读懂了学会了，自己写自己的故事，就叫启蒙运动啦。

本人号称是金学绝对拥护者，最高兴的是在天龙八部里找到中国的赫拉克力斯，在倚天里
找到中国的俄第普斯王。对查良镛是五体投地，集资深研，对黑泽明是坐怀不乱，视而不见。
数年下来，伟大的收获就是韦小宝这家伙，他的处境就是和普路同类似。

当初单亲家庭出身的普路同，不知道怎么找到了不负责任的父亲太阳神。到处留情的阿波罗
好生尴尬，不次于段二。风流债终需还，小债权人来讨本带利，作父亲的只好凡是点头答应。
结果小普要的是驾驶天车的特权。按今天离婚率同居率等等性自由最高的美国来说，也是面临
着无家庭温暖青少年的飞车暴走的问题。结果是小普成了历史上飞车党，第一位英雄兼烈士。
从天庭直奔地狱。想来在地狱中还拥有超大功率马兹达的亡灵也就此一位。

阿波罗虽然身为奥林匹亚圣山十二大神之一，也无法更改自己许诺的话，眼睁睁看着自己的
儿子登车而去，驰向死亡。命运女神的安排也是无法改变的。从这点来说，基督教的上帝观就
明显高超，神拥有百份百的绝对主权，可以随时反悔，说过的话如同放出的气，绝不算数。脾气性格和老顽童差不多，天真可爱。

不幸的父亲还是尽力告诉儿子一些驾车的秘诀，试图阻止悲剧的发生。最重要的一点是天车
绝不能偏离轨道，太高则烧毁天庭，太低则毁坏大地。普路同登车而去，结果一出神宫就晕高，天地颠倒，海空不分。没多久就车毁人亡。

数年前得到盘壮志凌云的空战游戏，一上手就理解了小普的处境。习惯地平面视觉的人，根本无法分清空地海的上下立体位置。空战中必须借助各种仪表盘判断自己的高度方位运动速度
等等。要是给我辆马车的配备，也准得掉海里去。

后来有位希腊的第一能工巧匠，造成迷宫后，遭暴君监禁。他自己造了飞翼和儿子一起胜利
大逃亡。大概他也制造了些罗盘仪表，帮助消除视觉误差。飞行顺利，操作出问题。此老设计
的是架波音，其子当作航天飞机来用。试图冲出大气层，结果当然和挑战者号一般。后来希腊
的第一勇士，赫拉克力斯为其子举行了个盛大的追悼会，赞其为人类探索太空的庄丽事业献出
生命云云。感动的老人家热泪哗哗地直往下淌。

哲学家和神学家可能只会从两个悲剧中得出人本主义的错误或敬鬼神而远之的看法。会为
神的绝对主权和人的自由意志大打出手。一个希腊人说，小普居然自以为是神的子女有神的
形象就要求和神平起平坐，结果犯了人本主义的错误，依靠自己不依靠神，试图取代神在宇宙
的位置，遭到应有的下场，堕落，原罪，绝罚，人类跟着倒霉。另一个希腊人会说，非也非也
靠人工翅膀飞行，只要不违反操作规章，老头就能飞天过海，希望接近神庭的小伙子就不幸了。可见要靠理性不要接近神庭。

反正一首侠客行可以练出不同的武功。就是少人如赫氏英雄侠义，在白发人送黑发人之时，助老人一臂之力。所以希腊英雄以赫拉克利斯为首，不仅仅是因为他武功天下无敌，还是因为
他有豪迈有侠情。我对这位希腊英雄的好感，敬佩也是由此而来。

人生在世，在社会，在那里都会有自己的天车，自己的翅膀。要翱翔者，任何时候都会遇到选择轨道的问题，即不能高也不能低，稍有差错就在地狱里懊悔了。

阿波罗神，是永远年青的。在同样年轻的人要求下，是无法倚老卖老，用老资格的口气说
我们老了，你们还年轻，就打发了自己的儿子的。现代的普路同情结仍然是年轻人的特性，欲
驾天车，欠苏老高处不胜之明。

庄子曾经讲过庖丁解牛的故事，曾经被金庸化做武功，让红花会陈总舵主使用去了。已经够神奇的。还有一个故事是用大斧子砍鼻子上水泥点的，武功神妙，也不再庖丁之下。金老分
别让两人使用过，一位是西藏血教高僧，在奔马上挥刀将人鼻上之发丝两段。另一位是华山掌门人岳先生，任对手用剑刺衣而过，不为虚招所动。

解牛的故事讲无间有间的道理，运刀和架天车一个道理。人间牛比厨房牛更难解，掌握不好分寸就不是刀折的问题，而是人亡的问题了。

斧子和鼻子的问题更复杂，有使斧子的高手也得有更高手的鼻子。任何一方稍微心浮气躁
或者心虚手颤抖会造成鼻子不堪的后果。其间手起斧落运行到鼻子之前的轨道必须精确，这可
比飞车，飞机的轨道更难掌握，后果虽不更悲惨，但也比大手对那头牛要负更重大的责任。轻
了小去半个鼻子，重点儿去掉半个脑壳。

真佩服那个鼻子，似高山不动，绝对信任对手。也许他真如岳先生一样，在对手发招运斧
的稍有偏差的时候仍然和闪避，武功卓绝呢。不过这样一来就冲淡了庄子的原意。本来说得是
知心朋友的默契，而非对自己的自信。再若如张教主对爱情的盲信，结果计算失误，倚天剑当
胸而入，则感情有余，智商不足了。所以庄子这故事写得极好，后人很难再把握这种意境了。

当年一位姓塞的医生对宗改高手老加，就有鼻子和斧子的一向情愿。自己想当斧子，打算让
老加当鼻子，结果大老远跑去，老加说换个个，我当斧子你当鼻子，就推出去给砍了，当然劳塞不仅仅是鼻子，连头都没了。这斧子使得厉害。

好的斧子和好的鼻子都难逢。但也不必硬凑。故事和历史的教训都是确实的真理。

虽然斧子和牛的寓言和希腊的故事道理一样精彩，但庄子有些超然的倾向，缺少希腊人大喜大悲的热情。希腊的故事都是以父子为背景，强调悲剧的发生。而庄子就这样淡淡的作技术
性讲解。活脱脱是位班主任的形象。

庄子也讲过一辆车子的故事。说的是位父亲是做车轮的高手，但他的儿子始终学不会他的技术。他说自己的技术已经都告诉了儿子，但很多心法感觉是无法传授的。因此他的高超技术会
失传。这寓言还是讲道理，做技术性解释。倒是主题清晰，希腊故事则太具戏剧性。让其中的
人物悲欢离合掩盖了主题，其深刻的哲理不容易让人一下子明白。

看来早年希腊人重性情，中国人重情理。后来则希腊人从性情到情理，中国人从情理转到性
情。希腊人先写长诗再思考天地宇宙，而中国人则先思考天地万物后写诗作词。而希伯来人则
缺少思考也欠性情。不过也不能绝对。

前面说过赫拉克利斯，他是位大力士，拳术摔跤跑步射箭都是无双无对，当时的希腊没有人能和他对敌，甚至大地之子都不行。让他举离地面在空中扼毙。在奥林匹克大赛上，只有宙斯化身下凡和赫拉克利斯对抗，结果父亲也输了。华山二次论剑，东邪北丐五百招内没有赢，天下第一的名号就归了郭靖，师傅和岳父舍己成徒婿，不知道宙斯是不是也爱子心切，让了几招。

另一和神摔跤的就是圣经中的雅各了。其人从小机灵狡诈，从不吃亏。结果是流亡异乡，受尽白眼。类似杨过的性格。结果在回乡的途中，夜晚遇到上帝在渡口亲自收费，不让过去。
两位对摔一夜，上帝要回天庭上班打卡，雅各非缠着不让走。上帝发火时和黄药师也差不多，
都是断腿的狠招。结果雅各就成了冯默风。还是上帝心地慈善，没两腿一起打折。

和神摔跤后来成了又名的典故，历史上当得此称呼的也就路德，尼采几人。宗改时没车毁人
亡，保全了鼻子和脑袋，同时将教会这头牛大卸八块，运刀如飞，当真是神人也。

其实神是可以接近的，就是神也有性情。驾驭天车，虽然不易，飞行之翼屡折，但终究有智慧的老人凭经验可以安全飞行过海。而当人不再寻求神时，就是神也耐不住寂寞，从天而下，寻找人。难得不是神，而是人，是人心。自由的心灵飞行时，必须小心选择线路，才能安然
通过。

阿依达中有首歌，歌颂的就是自由的心灵，但最终有情人被关在埃及的墓室中，殉情。情节介乎于活死人墓和凌小姐故事之间。可见人类的心灵自由之不易。虽然如此人类终究会如鹰展翅，高飞自己的思想的。毕竟人类是神的后代，万物之灵长，不同于地上匍匐的动物。乃是
大地之主人。