(磐石通讯) 造城山上，等待回归 (by 南乡哥)

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送交者: nanxiang 于 September 10, 2003 10:53:11:

造城山上，等待回归

南乡哥 (磐石通讯 No.3, 二零零二年八月)

耶稣说：『你们为什么称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢。凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。』路加福音8:46-49

６月２７日，发生了一个再次震动美国人心的事件：加州巡回法院判决２：１，宣布在学校对国旗宣誓时提到『在独一神之下』建立的国家一说是不符合宪法的。上个世纪六十年代，由一个无神论者『女强人』奥哈－马德琳发起的一个运动，成功杜绝了学校的祷告，她并试图杜绝基督徒的广播，只是没有成功。１９９９年科罗拉多的小顿城的哥拉班高中发生枪击事件，美国人惊呼：我们要祷告。许多人顶着违法，坚持祷告一段时间，时间过去，又听不到了。一个人自发的祷告，居然会违法，据说这是基于『政教分离』的宪法原则。

考虑这个判决是不是『合乎宪法』，需要靠察清教徒的历史（参看《The Puritan Dilemma》by Edmund S. Morgan）。『城造在山上，是不能隐藏的』。空间巨大的美国，最初是一群群有各种理想的人来实践他们理想的试验场，这最早人群中的绝大多数，是清教徒，他们成了早期美国社会的领袖。他们很快就发现虽然是这块土地理所应当地要实践『宣告福音、城造在山上』的信仰、来享受『如果天父的儿子要你们自由，你们就真自由了』的自由，但是如果允许每个人按自己的想法在社会上建造各人的乌托邦的话，整个社会就要被众多的乌托邦毁掉了。

这样，为寻求自由、实践真理而来到美国的清教徒，几乎立刻就发现、并开始了勾勒出一条线索，使得一个个的个体，能按照这条线索，一方面可以追寻各人的梦想不受压制，一方面又负起对全社会的责任，从而维护了社会的公正与秩序。这里很明显，这条线索是很中性的、是随着住在这个社会中的人群主流的信仰根基的变化而体现出它的特点的。

比方说，所谓『政教分离』原则的目的，在清教徒时期，是为了保证政府不借宗教之名来实施统治，从而不干涉福音的传播、以及人在上帝面前的良心自由。这样，这个原则在社会普遍敬虔的时代成了尊重神的话、用神的话语督促与引导自己日常生活言行的一个保护；在现今却成了悖逆的子孙无神论者将神的话语驱赶出学校与公司的最强大的武器，今天，任何异邪的东西都可以谈论和被保护，但是谁要谈神的话语、谁要奉主耶稣基督的名祷告，他就触犯了这条立法。这是非常有趣的一个现象，但是如果你明白圣经，你就知道为什么这是完全合理的事情。就是说：这宪法原则的中性，正如神立规的公正，本身却正是利剑的两刃，可以正砍杀敌，也可反劈伤己。这对听任社会信仰根基被侵蚀的『有信仰』的人来说，是一件尴尬的事。所以，我们可以说，加州法院的裁决，在清教徒先辈时代，是犯上作乱；而在现在，却是合理的。

不久前，产胶卷的科达公司解雇了一位老资深的职员，原因是他在公司发了一个信，抗议公司举行为同性恋鸣锣开道的活动，指出这样的活动是『令人厌恶的』。我参加了发信去科达公司抗议这一解雇的活动，该公司回信说，公司在乎的是让所有的人在公司都有自由、不被压迫，这样职员的潜能与才能就会被充分开发出来，才能保证公司的产品是第一流的。这里很明显，他们给邪恶以自由，甚至鼓吹邪恶，却不给基督徒以自由。在公司的公开同性恋宣传，是为了开发职员们的工作潜能，是『文化』；对这种宣传进行自卫式的抨击的，是『宗教』，是『干犯人的自由』。中性的『政教分离』的执法之剑，已经随着主流人口信仰的变化而变化了其斩击的对象。

９１１以后，许多人清晰地看到高悬在正走向堕落的美国社会头上的神的审判，开始呼求美国人不要狂妄于『上帝祝福美国』的宣称，自欺欺人，而应该记起自己的先辈们在这块土地上与神所立的约，就是尊神的名为大，信靠主耶稣，以敬虔、圣洁、积极、奉献的精神在这块土地上生活。可是，叛逆的人群中，仍然热衷于证明华盛顿林肯不是基督徒。有些大教会，不向穆斯林传福音，反而要请穆斯林站上他们的讲台，讲为什么『圣战』是一个崇高的行为（参看《殉道者之声》２００１年１２期）。

对我们中国基督徒，在这场闹剧中，有什么要学习的？他们这些不肖子孙所做的，实在只是将在多数美国人心目中早以朽烂了的以『神』的名出现的偶像的外套再剥掉，赶出大厅而已。但是神却要我们在这个过程中，学习我们当学习的功课。

神对海外中国基督徒的旨意，是『七十年』的应许。美国社会作为一个整体，就仿佛是现代将衰败的大巴比伦（参看戴德理著《延迟的希望：美国教会的教训》），我们仿佛是被掳的以色列民。掳我们的并不是刀剑，而是经济上的机会、个人发展的空间、以及立在纽约港的偶像自由女神。这一被掳当然是按着神的旨意、并要成全神的美意。但是，既是被掳，就有回归。满了这个『七十年』，我们就要从这地回归。回归有几个方面，请弟兄姐妹考虑。

第一，『回归』不一定是外在的回归，全家搬回去。神也许会安排我们中的许多人搬回去，但是也许更大部份的许多人不再搬回去。

首先的原因是中国人满为患，不需要许多人再回去争夺生存空间，回去的人必须是以真正仆人的与服侍的心志与身份回去，是去堵住破口的，比如说，真正学成的学人，去承担学科方面的带头人；又比如说，放下自己的身份，到自己老家的乡村里去教导小孩子，为贫困的地区或族群的生存与康健而工作，看神怎么感动你。

其次就是回归乃是心灵的回归。梁燕城博士说，他很奇怪地发现，传统的中国人总是把落叶归根看得非常重，但是近代中国人，似乎是漂零得越远越好。我九四年底离开中国的时候，横着心认定了，我再也不回那块土地。但是神现在改变了我，相信神也在改变着我们当中的每一个人。我们要回归，首先是要从心里面回归。所以神也许会安排你住在海外，但是你的心灵要回归。弗吉尼亚理工大学化工系的刘裔安教授，就是这种心灵回归的一个活的见证，他身为一流的化工系教授，许多的教会事工，每年自费回国数月，为中国培训化工工程师。

第二，『回归』前，必然是学习的过程。

• 以色列人在巴比伦，学会了敬虔的生活，脱离了热闹的宗教，而在神的应许、与自己对神的回应上下工夫。

• 外在的宗教消灭了，就使内在的心意得到更新：人与神的关系，人与邻舍的关系，人与自己的关系，都得到了更新。

• 明白了神并不只是山地的神，也是平原的神，就是在巴比伦这块土地，神仍然在做王。这样，神不仅因和祂立约的以色列被掳之民而善待那地的人，也要求以色列民因回应神的缘故，要生儿养女，为那地的人求平安，如神在耶利米书所言，那地的人民有了平安，你们也就得了平安。

• 所以，我们中国基督徒在美国这个巴比伦等待回归的时候，也要生儿养女，学会在神面前过一个敬虔、积极、感恩、知足的生活，学习怎么样接纳别人，靠主耶稣基督的名，为这地的人民求平安。

第三、无论回归之前，还是回归本身，都是一个建设的工作。回归，乃是悔改与重建的一个过程，等待回归的那一天到来的过程，也正是建设我们回归所需要的条件的过程，就是神陶造我们、改变我们、预备我们的过程。

• 我们要在将来参加重建我们祖国久已倒塌、荒凉、被偶像与吸血鬼占满了的圣殿，我们现在就要重建我们自己心灵与社区的圣殿。我们要在神面前安静我们的心，靠着主耶稣基督的名来到父神面前，让祂从里面开始修建我们；我们又要在人群中，宣扬主耶稣基督的名，让我们每个人都尊主的名为圣，盼望主的国降临，盼望主的旨意行在地上，如同行在天上。

• 我们要参与修建我们祖国倒塌的城墙的圣工，就要先重建我们的社区，就是我们周遭的中国人共同生活的环境。根据我八年来的观察，我发现我们中国人生活的水准太差，这当然不是指我们没有钱、地位、或尊重，而是指我们作为一个整体，我们仿佛完全失落了，在一个大千世界的旋涡里完全被动地乱抓一气。没有真正的自尊，不懂得怎样教导自己的孩子，过自己每一天的生活似乎是在徒劳奔跑，到底为了什么？许多时候，似乎觉得自己的孩子只要溶进美国的『主流文化』就好了，岂不知这主流文化正是堕落文化、低级文化、被审判的文化、将灭亡的文化！为什么我们不能大家中国人聚到一起来，搞清楚我们到底有什么东西要做？特别是作为基督徒，我们明白了在地上的年日不过是客旅，是寄居的，但是，当客旅固然没错，但是我们是不是常常连帐篷都不搭？

• 所以，当我们有『七十年满了，就要从这地回归』的异象后，我们就要积极地为这件事做准备，又因为『七十年』本是神用来陶造我们的时间，所以我们要积极地参加被建造的过程。不要问教会或是牧师或是其他人能为我做些什么，要常常问我可以为弟兄姐妹和他们的家庭做点什么。

来吧，当我们所寄居的这块土地上的人民，正以不肖子孙的行径，来亲手拆毁他们国家所以得以建立与蒙神祝福的那一块最重要的根基（主耶稣基督这块磐石），以便将他们的摩天大楼安安稳稳地建造在沙滩上的时候，我们这些被掳等候七十年之期的中国人，要在主耶稣基督这块磐石、在神的特别启示（圣经）这块磐石、在以敬畏神为我们立身之本这块五千年前我们祖先所倚靠的磐石上，来建造我们的心灵、建造我们的家庭、建造我们的社区、建造我们的国家。

在这里，我特别愿意提一下：我们要敬重我们的牧师，为他和他的一家来感谢神！神所设立的牧师的职分不是徒然的，这职份带有属天的权柄与能力。所以我们今天在这里聚集的时候，我们要看到这个可爱的、宝贵的家庭、我们可爱的牧师、他对神话语的恭敬与实践。他一家的到来，就是我们社区建设的开始，他一家的到来，就代表着神要我们在山上造那不能隐藏的城的命令与应许。他是我们的兄长，又是我们的同胞，愿意我们今天在这里的每一个人，从我们的心底里，来敬重我们的牧师兄长，来敬重我们彼此的同胞情谊，来敬重我们等待回归的七十年陶造的机会，来敬重我们作父亲（母亲、儿女、弟兄姐妹）的职份。使我们用弟兄相爱的心，来建造我们的社区，让主耶稣基督这个方舟，来承载我们日常的生活、承载我们内在的生命、承载我们长远的盼望。愿颂赞荣耀都归给主耶稣基督。

【编辑部：这是南乡哥弟兄今年夏天在牧师家烧烤聚会时的短讲修改稿】