海外教会当如何看待“三自”和教会

■ 直 言

在海外的教会中，无论是华人教会，还是西方教会，对於如何看待中国大陆的“三自教会”，有著很大的分歧和争论。这些分歧和争论不仅影响到教会的合一，同时也影响著海外教会和三自教会的关系。

这实在是一个非常重要的问题，是一个我们需要认真思考的问题。我们愿意根据自己的观察和了解，在此谈一些关於这个问题的思考。

一、 名称的问题

长期以来，海外教会在提到中国教会时，往往用“家庭教会”和“三自教会”这两个名词。家庭教会是指那些不在政府登记，不参加三自组织，采用家庭聚会方式存在的教会；三自教会则是指那些在政府登记，参加三自组织的教会。

“三自教会”这个名称简便好用，於是便成为一个非常普遍的名称。但殊不知，这个错误的名称正是许多问题产生的根由。

这个名称的错误在於它混淆了“教会”和“三自”在本质上的区别。

当我们使用“三自教会”这一名称时，我们自觉不自觉地将两个完全不同性质的团体混淆在一起，容易让人误解为“三自”就是“教会”。

“三自”的全称是“中国基督教三自爱国运动委员会”，成立於 1950年9月23日。这个组织从起初开始，直到如今所承担的使命就是控制教会，抵挡福音。在50年代，中国各地的三自组织利用“控诉运动”，威逼利诱教会同工和信徒出卖良心、出卖信仰；把那些坚决不向巴力屈膝的牧师、信徒则打成反革命，进行残酷迫害，甚至致死人命。现在，丁光训又率领三自大搞“神学思想建设运动”，竭力丑化、歪曲基督教的正统信仰，提出“淡化因信称义”，否定圣经的绝对权威，试图用不信派神学来改造中国教会。这个运动和50年代的控诉运动如出一辙，其目的就是改变中国教会的正统信仰，夺去教会对耶稣基督的忠贞，使教会这一属灵的团体，基督的身体，变为一个御用的社会组织。

因此我们看到，三自和教会完全是两个不同的团体。教会和三自从本质上来讲，非但不同，而且是对立的。教会的使命是以耶稣基督为主，将福音传遍地极；而三自的使命则是要控制教会、改造教会。正如“基督和彼列有什麽相合呢”（林後6:15），同样教会和三自也没有相合之处。

三自是一个在特殊历史时期中，强加在中国教会身上的控制力量。因此“三自教会”的确切名称应为“三自控制下的教会”。如果说基督是新郎，教会是新妇，那麽三自就是企图夺取新妇的恶霸。三自所做的一切不外乎用强权来胁迫，用利益来诱惑，用谎言来欺骗，使教会丧失对主的忠心和爱心。

1.“ 爱屋及乌”和“恨乌及屋”

目前很多海外教会的人士没有能够清楚三自和教会之间的区别，而是将三自和教会混为一谈。这样一个错误的认识，导致海外教会在处理同中国教会的关系时，容易产生两种极端。一是爱屋及乌，一是恨乌及屋。

所谓“爱屋及乌”，是指一些海外教会人士看到今天三自控制下的教会仍然有许多敬虔爱主的弟兄姊妹，有很好的崇拜和圣工，便肯定三自是好的，认为三自为办好教会做了贡献。

的确，在今天三自控制下的教会中，有许多教会在信仰上是非常正统的，在兴旺福音的圣工上也是非常忠心的，其中有许多可爱的肢体和同工。中国教会如同离离原上草一样，虽经五十年代的控诉运动，和後来的“文化大革命”的风霜苦害，却仍然生机勃勃。并且在1970年代中期即开始大复兴，一直持续到今天。这样的奇迹全然是神的保守和圣灵奇妙的工作。

中国教会的大复兴既非三自所推动的，也非三自所鼓励的。这个大复兴完全是神的爱和圣灵的大能引导中国的基督徒而兴起，并持续的。在这个复兴的浪潮中，三自既非推动者，也非鼓励者，而是出於政治的需要而被迫地跟随。在三自控制下的神学院校中，不许开设“宣教学”、“护教学”之类的课程；在三自控制下的教会中，必须执行定点、定人、定片的“三定政策”；压制、打击教会中爱主忠心的牧师、同工；提拔那些没有信仰，卖主卖友的人担任三自的领导；利用种种势力推行实