13:14 [hgb] 罗得离别亚伯兰以后、耶和华对亚伯兰说、从你所在的地方、你举目向东西南北观看．
[lzz] 罗得离别了亚伯兰以后，永恒主对亚伯兰说∶「从你所在的地方，你举目向北此、向南、向东、向西观看！
[kjv] And the LORD said unto Abram, after that Lot was separated from him, Lift up now thine eyes, and look from the place where thou art northward, and southward, and eastward, and westward:
[bbe] And the Lord had said to Abram, after Lot was parted from him, From this place where you are take a look to the north and to the south, to the east and to the west:
13:15 [hgb] 凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远．
[lzz] 你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
[kjv] For all the land which thou seest, to thee will I give it, and to thy seed for ever.
[bbe] For all the land which you see I will give to you and to your seed for ever.
13:16 [hgb] 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。
[lzz] 我要使你的后裔像地上的尘沙那么多；若有人能数得清地上的尘沙，你的后裔也就能数得清。
[kjv] And I will make thy seed as the dust of the earth: so that if a man can number the dust of the earth, then shall thy seed also be numbered.
[bbe] And I will make your children like the dust of the earth, so that if the dust of the earth may be numbered, then will your children be numbered.
13:17 [hgb] 你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。
[lzz] 你起来，纵横走遍这地，因为我都要赐给你。」
[kjv] Arise, walk through the land in the length of it and in the breadth of it; for I will give it unto thee.
[bbe] Come, go through all the land from one end to the other for I will give it to you.
13:18 [hgb] 亚伯兰就搬了帐棚、来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。
[lzz] 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯崙幔利的圣笃耨香树（或译∶圣橡树）那里住下；在那里他给永恒主筑了一座祭坛。
[kjv] Then Abram removed his tent, and came and dwelt in the plain of Mamre, which is in Hebron, and built there an altar unto the LORD.
[bbe] And Abram, moving his tent, came and made his living-place by the holy tree of Mamre, which is in Hebron, and made an altar there to the Lord.

圣经灵修版 :void

丹尼斯·莫克

神为亚伯兰选择（13：14－18）
7. 罗得为自己选择，但因着亚伯兰的信心，神亲自为他选择
（13：14）；罗得是自己举目，但是神让亚伯兰举目观看应
许之地──神说：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和
你的后裔，直到永远”（13：15）。
神总是祝福信心，他进一步应许亚伯兰的后裔将多得不
可胜数（13：16）。而后，神指示亚伯兰纵横走遍这地（13：
17），亚伯兰就照样而行，他不断搬家（帐棚），从一处迁
往另一处，很象今日的贝督因人（无定居点的游牧民族）。
重要的是，亚伯兰在希伯仑又筑了一座坛敬拜主（13：17－
18）。

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豪爽

创世记十三章一至十八节

亚伯拉罕在此放弃作为长者的权利，去选择定居的地方，恢复他信心的秘诀，与上述他在埃及所表现的以自我为中心，和在法老手上受处罚成显着的对比。在埃及，他看不见眼前以外的需要；在伯特利这里，他的眼光再次远大起来，而且他准备把前途交托上帝。上帝以重申应许褒奖他的慷慨和信心，而这故事讽刺了亚伯拉罕年青的亲戚罗得；他得到了亚伯拉罕所放弃的选择，岂知却选择错了。

（一）

这章的一至四节是绪论，很可以给它一个『悔改的旅程』的标题。如今亚伯拉罕相当兴旺（说他『很富有』恐怕有点夸大），而我们不需要记得他如何得到他大部分的财富。但所强调的乃是他的目的地。这一次他的前行是有目的的，因为他是朝向伯特利东的山地去，就是他『从前支搭帐棚的地方』，也是『他起先筑坛的地方』。他在那里求告耶和华的名。

严格说，类似『从前』和『起先』的话，是不正确的。因为第一次在应许之地体验上帝的临在，乃是在更北的示剑（见十二6）。但是如果有什么不正确使他急于求更大的名声的话，那是较早时那个唐突无礼的埃及护送所引起的危机，现在他完全信赖于上帝了。伯特利更加亲近！场面有一种从失体面回到体面的气味；从免除生命的妥协，而重新呼吸清洁的空气，这空气一度曾使信心得到新鲜和强壮。寇佩尔（译者注：William Cowper 1731-1800英国诗人和圣诗作者）在他的圣诗『紧靠上帝歌』中完全领悟这种羞惭和希望：

当我初见主，

我知蒙福何处？

耶稣和她的话，

更新灵魂何处？

（二）

我们不能确定罗得与亚伯拉罕同在埃及，但是他与他同在伯特利。他现在堂堂正正的是一个小小的首领，饥荒已经过去，而他也是兴旺的。

不要以为族长们是骆驼游牧民，迅速跋涉于广大的沙漠之中，如现代的伯度英人（或圣经中的米甸人或亚玛力人）那样。当需要速度的时候，他们可能为特别的旅程而用骆驼（参廿四章），但是大体上，他们依循一种牧民经济，以羊群，有时以牛群为基础。他们移动，由一地往他地是预先计算而且是缓慢的，要看有无青草而定。必要时他们会进入多山和偏僻地区，但是如果不能在农业区长住或与城市人商妥和平条件的话，宁愿停留在多草的山谷。有时他们会与安居在一个地方的人争吵而被驱走，而且他们必然常常互相争吵，不论是否血亲。『我们先到这里！』『这是我们的地方。我们去年便占有了！』作为亚伯拉罕与罗得两人的家宰之间所发生的这类情形，必是当时巴勒斯坦的生活情态的描述。

两个首领会面，试求和解。他们同意分手是惟一的解决办法。亚伯拉罕因为同属一个部族集团的人，作这样不体面的争执感到烦恼；虽然他是长者，却慷慨地让罗得先选择要去的地方。

也许他们所站的地方是现在的北亭（Beitill）村略南的一个小丘，就是斯密特爵士（Sir George Adam Smith，译者注：苏格兰圣经学者，约生于一八五六年) 所描述为『巴勒斯坦的一个伟大的观察点』。从这里看去，环绕耶利哥的约但谷与死海北端都清晰可见。第十节的含意是那时死海尚未存在，而山谷延伸南至琐珥，琐珥的地点乃是在死海的南端附近。关于『平原城市』（参看十九章注释）的位置与毁灭的问题，以后再论。现在只说罗得选择往下进入山谷，而最后到了所多玛。亚伯拉罕所得的是高地，绝非不毛之地，但骤然看来，一定不如罗得所选的地区那么富吸引力。

（三）

骤看是运转的机会，由罗得自私的选择，产生出来致命后果，在故事中巧妙地预示出了。我们知道，约但谷只要适当地浇灌，有如耶和华的园子；换句话说，是一个真正的伊甸。可以与埃及地由于尼罗河而导致青葱丰产相比。但是亚当与夏娃作了错谬的选择所发生的结果是怎样，亚伯拉罕不久以前在埃及作的选择也是怎样，接着发生在罗得身上的又是怎样呢？叙述的相反相成性对于聪明的听众自会理会，甚至愚昧的人都明白那在记述罗得到达所多玛之后的要点。『所多玛人在耶和华面前罪大恶极』。这里开始对罗得的分析，他的后裔不是到舒适安乐的地区，而是到不体面而又灾难之境；他成了历史上第一个信心的堕落者，缺乏旅客精神的人。

因为亚伯拉罕再次把他自己放在上帝手中，这故事亲切地指出他的前途多不同呢！耶和华请他向清洁美丽的犹大山国周围向南，若对以法莲则向北（伯特利跨着两者）望去，那些地土不像下面的草地那么青葱繁盛，却是完全能以供给他和他的族人一切所需。这是他的产业，他可以自豪地拥有它。我们可以想像他们巡视这以后成为圣地的每一角落，知道这地土将属于他的后裔，但未知道准确的面积，又听到他的后裔将如同地上的尘沙那样多，会是一种怎样爽快的感觉！在『尘沙』这个词里，或许只是一种暗示的警告，唤醒听众，使他们领略受造的人这一快乐场面（参二7；三19）；但是它却被亚伯拉罕在那地上移动，最后在伯特利以南大约三十哩，正对犹大群山中央的希伯仑定居下来的喜乐所吞没了。

他又在那里为耶和华筑一座坛。这故事最后的话总结起一个不变的信息：灵性的伟大与跟随上帝一起前进，正如它们的反面，自私与悖逆并行一线。