中国大陆知识分子向基督教的挑战
原作者： 林慈信 录入日期:2003-12-2 阅读：159 次 此文属作品
中国大陆知识分子向基督教的挑战
你若曾向中国知识分子传福音，就知道在他们思想里，对基督教有一大堆的问
题。我们有否充分装备自己，预备好回答他们？基督徒若只凭一套「铁证待判」
来作答是不是够的。基督徒在护教上的装备，除了具有一些科学常识（如进化
论中一些漏洞、着名科学家之基督教信仰等）外，还需要在下列叁方面进修：
(一)圣经教义及正统系统神学（我们究竟信什麽？）
(二)基督教教会在西方二千年的发展史（有助基督徒在信仰、宗派上寻根，也
有助回答非信徒对基督教在历史上的一些丑闻的质问）。
(叁)基督教在过去及现在社会，文化中乃一种「制度」(Institution)，而这
「制度」（或作「团体」）在现今及将来发展的方向为何？（这也是中国知识
分子十分关注的问题）。
第二、第叁点尤令基督徒困惑，我们不习惯从历史、社会制度的观点看基督教
教会。我们不是常说，「基督教不是人为的组织，而是生命，是神与人的关系」
吗？不过，若不正视神学及教会历史，则较难自我装备，提供中国知识分子心
中渴慕知道的答案。
几个月前，我曾探望二十位在北美研究宗教，文化及神学的中国大陆知识分子。
且看他们研究、阅读、讨论中所关注的课题：
※《外交事务》(Foreign Affairs)一九九叁年夏曾刊登亨廷顿教授的《文明
与文明间的冲突》一文，在国方已引起多方面的讨论；基督徒有何回应？
※在经济迅速发展的中国知识分子纷纷「下海」从商，否则成为「边缘人物」。
基督徒关心吗？基督教如何看待从商、致富及个人事业上的野心？
※今天中国存有叁种危机，生存的危机（如何谋生），信仰危机及意义危机
（人生有何意义？人从哪里来？往哪里去？）
※在未来的中国，基督教仍会被视为洋教（西方人的宗教）吗？中国人有可
能看见一个中国的基督教吗？（农村教会能否被视为「中国人的教会」？）
※基督徒及其他有心人士，如何能深入进到偏僻的农村？
※基督教能救中国吗？所谓「拯救」是什麽意思？我们所指的「中国」又是
指什麽？是中国大陆？中国政府？抑或中国文化（或「文化中国」）？
※基督教如何看待今天在中国农村兴起的「泛宗教」运动？民间宗教中有将
道教、佛教、民间宗教及其他信仰（包括基督教）混合起来的，这是否意味
十九世纪「太平天国」运动的重演？
※基督徒是否认识到二十世纪初期基督教信仰对中国现代文学的影响（如冰
心、许地山、周作人、林语堂、宝广林、老舍等）？而目前国内正有一系列
的文章讨论这历史关系？
※基督教在中国曾建立的十多间大学，正成为多位学者历史研究的题目。在
这研究及讨论过程中，基督徒在哪里？
提出这些课题的北美中国大陆知识分子，不过在反映出当今国内知识分子研
究的潮流。这些在北美深造的中国学者，他们个人本科的研究范围包括下列
专题：
※後冷战时期第叁世界国家的国家主义。
※伊斯兰教（回教）与国家主义之间的关系。
※十七世纪北美洲新英格兰区（清教徒）的公理会教会及神学。
※临床心理学与神学。
※《基督教辞典》在中国的出版。
※十九世纪美国的「现代神学」（自由派神学）趋向(Modernist Impulse)。
向护教者呼吁：深层觉醒北美华人教会在布道、施洗及接收新会友方面，似
乎正在有效地从事中国大陆学者福音事工。不过前门大开，後门也大开。若
要深入了解当代中国大陆知识分子和他们所关注的课题，北美华人教会必需
在叁方面经历彻底的醒悟：
一．我们所信的，我们知道吗？我们的信念合乎圣经吗？我们能扼要，清晰
地向中国知识分子讲述、诠释基督教信仰的内容吗？
二．我们有否觉悟到，当中国知识分子与西方文化初步接触时，他们所看见，
所认识的基督教，并非「个人与神的关系」，而是一个富有二千年在西方发
展历史的「社会制度」（或团体）？基督徒不能再视教会历史而不理了；圣
灵默示新约圣经之後，二千年来不断光照教会明白真理，教会在圣灵光照下
注释（或曲解）神的话，教会顺服（或不顺服）主的大使命，这漫长的历史
，已成为我们基督徒的属灵遗产，这是不变的事实。我们若要在信仰上扎根，
在福音事上成长，必需研究教会史！我们在护教工作上究竟是为哪些事「辩
护」？是为（西方）教会及基督教「文化」辩护吗？抑成是为神及他启示的
真理辩护？若是後者，则需对真理（正统神学）及文化（教会历史）之间之
异同及相互关系，有正确的认识。
叁．我们还需关注中国知识分子所关注的课题。当我们发现他们阅读的书籍
比我们多（几倍？几十倍？），思想的范围，方法及深度都往往走在我们前
头时，让我们摒弃属灵的驼鸟政策，急起直追，迎头赶上，在真理教义、护
教、历史文化上好好地下工夫，作神无愧的工人，为数百万的当代中国知识
分子分解真道（提摩太後书2:15）！
