圣诞节之披戴基督
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经文：
加三：21 - 四：7

引言：
再过二十天，我们就要进入二十一世纪了。不知道在座的有没有人想趁这机会，要做二十一世纪第一个基督徒，或者做二十世纪最后一个基督徒。有人剖腹生子就是抢做第一﹔有的是生不逢时，像傅仪做了中国满清最后一个皇帝。不过，做第一也好，做最后一个基督徒也好，重要的是，肯定自己的名字已被记录在生命册上。不要拖延，把救恩当作是儿戏的事，因为这是魔鬼的诡计：(讲一个魔鬼召集小鬼开会，讨论怎样叫世人陷入罪恶网罗的故事，它们用的就是拖延的诡计。。)
人喜欢拖延，魔鬼更喜欢你拖延，但上帝做事是很准时。你看第四章：4节，"及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生。。"第一个圣诞节来得恰到时候，不早也不晚，为的是把人救赎。今天，我要和大家分享的是，圣诞节之披戴基督。我们要从两方面思考这个问题：第一，上帝在圣诞节做了什么？第二，我们在圣诞节要做什么？
本论：
1。加四：4 - 5 说的就是圣诞节。这一节把时间、把人物、把上帝在圣诞节所做的事都清清楚楚的写出来。

时间："时候满足。。"上帝很有耐心，他是一个给人机会的上帝。从罪进入世界，上帝的救赎计划就展开。他拣选亚伯拉罕、艾萨克、雅各布﹔从兴起摩西把以色列人带出埃及至基督诞生，上帝给他们将近一千多年的时间。在这段时间里，他用许多先知仆人对他们说话，劝勉他们，希望他们认罪悔改。犹太人很硬颈，上帝用玛拉基说了最后的一番话之后，就安静了四百年。在这段时间里，他寻找一对他能用的夫妻，叫耶稣可以降生在他们的家里。当时候满足，罗马帝国扩张，希腊文化影响深远，人心思变，焦急等待救世主降临的时候，上帝选择了那个最好的时间，基督降生在人间。

人物："上帝。。儿子。。女子。。律法以下的人。"这是圣诞节的人物，没有圣诞老人。

目的："把律法以下的人赎出来，叫他们得着儿子的名分。"这是上帝在圣诞节所做的事。什么是律法以下的人？既然要赎出律法以下的人，律法以下的人一定不会有好结局。圣经说，犹太人，外邦人都是生在律法之下，生在律法之下的人都是被咒诅的，他们被圈在罪里(三：22)，罪的工价是死，死后还有审判。法律和律法有什么不同？法律说，不赡养父母是犯罪，要被处罚﹔但律法说，人要孝敬父母。法律说，杀人的要偿命﹔律法说，不可杀人。所以，法律是用惩罚、坐监、罚款来吓唬人，制止人犯罪，它没有叫人行善﹔律法除了惩罚犯罪的人以外，还有积极的一面：就是劝人行善。人在行善的过程，知道自己有心无力，不能靠律法称义，跟上帝建立正确的关系，他需要另一条门路，就是上帝预备的方法- 十字架的道理。

保罗在加拉太书这段经文用两个例子来解释这个道理。一是在希腊的家庭，有一种仆人(师傅)，他不是教师。他往往是一个年老可靠的奴仆，在家已经很久，有崇高的品德。他的责任是照顾孩童的品德。他有一个特别的责任：每天接送主人的孩子到学校，他没有教书的职务，他只是负责把孩子平安的带到学校，交给老师。保罗说，这就是律法的功用- 带人到基督那里，基督才是老师。保罗还用另一个例子帮助我们明白律法在上帝救赎计划里的功用。在律法时代，人就像一个孩童，由师傅和管家托管，上启蒙班，学三字经和千字文。名份上，他虽然继承了很多产业，但他不能动用一分一毫，一切都是under Trustee。直等到他父亲预定的时候来到。可能是十四至十七岁，在一个盛大的家庭宴会上，他要脱下儿童的袍子，穿上成人的袍子，男孩拿出他的球，女孩是洋娃娃，交给阿波罗神。保罗的意思是，律法不过是启蒙的知识，人在律法之下跟奴隶没有分别，一点自由都没有﹔但基督来了之后，人有了完全的救恩的知识，已经长大成人，律法也就失去了功效。

在律法之下的人是被咒诅的。基督来是要赎出那些被罪捆绑的人，叫他们得着儿子的名分。儿子不是奴仆，是有继承产业的权利。更重要的是：可以称呼上帝为"阿爸！父！"这不是犹太人，不是哲学家，宗教家想出来的。

这就是圣诞节的意义- 基督来叫我们这些浪子可以回家和父亲团聚。我们有了新的身份，是上帝的儿子。过去是奴隶，是乞丐，衣衫褴褛。现在有了新的身份，是上帝的儿子，是皇帝，要穿什么衣服呢？要披戴基督这件新衣。

(2)加三：26 -27 - 对基督徒来说，圣诞节有更深一层的意义。保罗说，"你们受洗归入基督的，都是披戴基督。"以前犹太人受洗的礼仪很隆重，他们要穿上洁白袍子，象征他进入的新生命。现在保罗告诉我们，上帝在圣诞节已做了他要做的，我们人要做的是信基督，那应许之福就归给我们信的人。信的人是马上受洗，不像现在那样隔了一段时间。受洗归入基督的都是披戴基督的白袍，进入新的生命。披戴基督是什么意思呢？

这是保罗最爱的主题，在不同的书信，他用不同的词汇。除了加拉太书之外，罗马书也用披戴基督。(罗十三：14)﹔以弗所书和歌罗西书是用脱去和穿上(弗四：22 - 24，西三：9)﹔他还用被圣灵充满，顺从圣灵而行等词汇。他强调的都是一样，人信了基督以后，在基督里有新的生命。披戴基督就是穿上基督。穿上基督之前，先要脱下旧的，"脱下你们从前行为上的旧人"(弗四：22)不要小看脱下和穿上，这不是一件容易的事。我们往往是做个皇帝乞丐，不肯穿上皇袍。在座的有谁还用手帕的吗？有谁已经改用纸巾？弃手巾不用，改用纸巾就这么困难，脱下行为上的旧人更不容易了！这些行为有的是完全不好的，是放纵私欲，污秽的事﹔有看得见，有看不见的。但要脱下一些似乎无伤大雅的行为，才是最难的。什么叫着无伤大雅的行为？那些不是犯罪的行为，却会影响我们跟基督的关系。譬如，观看电视节目不是罪，但如果入迷了，影响到祷告、敬拜、团契的生活，这就是要脱去的旧人的行为。主日买菜煮饭不是犯罪，但如果在时间上妨碍了你的读经、祷告、敬拜和事奉，这就要脱下。有的习惯对年青人来说，很容易脱下，但对年长的就很难。譬如，敬拜的时间和地点的更换。保罗说的披戴基督有更深一层的意义，就是心志改换一新(弗四：23)，心意更新而变化，不要效法世界(罗十二：2)。不但外面的行为改变了，连思想上，心意上也全然更新，是一个新人，新的创造。圣诞节下来就是新年，正好提醒我们基督徒，基督的诞生为的是要更新我们的生命。所以，对圣诞节受洗的弟兄姐妹，受洗不是入教，入会，或归依基督而已，受洗是披戴基督，心意更新，成为一个新造的人。希望我们大家在庆祝这个圣诞节，能跟受洗的弟兄姐妹们，一同披戴基督，心意更新，做个新人，在新的一年，为主尝试做新事。

结语：
加四：4 - 5 是第一个圣诞。基督降生为要拯救在律法之下的人，把他们带回家与天父团聚。在家里，我们都是上帝的儿子，这是圣诞节的意义。(这是上帝所做的)

加三：26 - 27 - 作为上帝的子，我们有了一个新的身份，就要穿上新衣，披戴基督，心意更新，为主尝试做新事。(这是我们要做的)